Melukis dengan Cahaya

Cahaya ku

2012-01-13T15:47:00.000-08:00

Cahaya ku yang berpendar, bisa tidak mampir sebentar?

Aku kangen pada sejuk tatapan mata mu

Aku kangen pada setiap kata-kata mu yang menjadi penghiburan

Cahaya ku yang memudar, bisa tidak tetap bersinar?

Aku ingin kau selalu ada disini

Aku ingin memahat mu abadi di jantung ku

Cahaya ku yang meliar, bisa tidak disekitarku cinta mu melingkar?

Dari tempat mu mengada, Aku ingin tetap menjadi bintang mu

Mata, rasa, cinta, logika dan realita

2012-01-08T04:49:00.000-08:00

Mengatup mata
menghindari rasa

membuka mata
bertemu cinta

memicingkan mata
menipu logika

mata, rasa, cinta dan logika
berbincang tentang realita

tentang ada dan tiada
tentang benar dan salah
tentang manusia dan semesta.

Photo by; DAG sTING

Natal dengan dua absen

2011-12-29T05:01:00.000-08:00

Natal tahun ini pastilah mamak tidak mengambil foto keluarga bersama seperti biasa dia ngotot membuat kami semua berandalan kelas ringan duduk dengan manis di depan kamera, sudah pasti karna dua orang absen; aku yang sibuk dengan kuliah dan bapak yang sibuk di alam lain.

Satu kali paskah dan satu kali natal, akhirnya membuatku sadar, bapak ku sudah meninggal.

Hemh,,,benar, dia laki-laki terhebat yang ku pikir tidak akan pernah meninggalkan ku, karna dia selalu setia di setiap jalan yang ku tempuh. Setiap detik dengannya kunikmati sampai aku lupa segala yang hidup akan mati, sampai aku lupa bilang cinta padanya dan ucapkan terimakasih padanya.

Hari-hari pertama tanpa bapak, membuat jantungku merapuh dan nafas ku mencari-cari suara tawanya yang menggelegar seperti petir dan kadang membuat sakit jantung beneran, hidup terasa hampa dan penyesalan menyerang bertubi-tubi.
Hari-hari berikutnya aku tak sanggup tenggelam dalam air mata, tidak untuk anak perempuan pertama dalam keluarga yang dari dulu sering di percaya bapak membuat keputusan dan mengambil tindakan sulit dalam keluarga.
Har-hari berikutnya aku mencari-cari sosok bapak dalam diri laki-laki lain, berharap menemukan duplikat bapakku terselip di raga lain.
Hari-hari berikutnya lagi, tenggelam dalam tugas biadab yang makin menumpuk sambil sesekali teringat dan terisak untuk bapak.
Hari-hari ini saat Natal tiba, aku sadar bapak ku sudah benar-benar meninggal bukannya mati suri atau pura-pura meninggal dan Tuhan benar-benar serius dengan keputusannya mengambil bapakku.
Hari-hari nanti,,,,setelah menulis ini, aku ingin mimpi-mimpi bapak dan aku menyata dalam setiap langkah yang ku ambil, dan aku ingin belajar menjadi orang hebat seperti bapak ^_^

Celtic Woman - Caledonia-Nusa Tadon

2011-12-24T01:45:00.000-08:00

"Nusa Tadon"

I don't know if you can see
The changes that have come over me
In these last few days I've been afraid
That I might drift away
I've been telling old stories, singing songs
That make me think about where I've come from
That's the reason why I seem
So far away today

[Chorus:]
Let me tell you that I love you
That I think about you all the time
Nusa Tadon, you're calling me, now I'm going home
But if I should become a stranger
Know that it would make me more than sad
Nusa Tadon's been everything I've ever had

Now I have moved and I've kept on moving
Proved the points that I needed proving
Lost the friends that I needed losing
Found others on the way
I have kissed the fellas and left them crying
Stolen dreams, yes, there's no denying
I have traveled hard, sometimes with conscience flying
Somewhere with the wind

[Chorus]

Now I'm sitting here before the fire
The empty room, the forest choir
The flames have cooled, don't get any higher
They've withered, now they've gone
But I'm steady thinking, my way is clear
And I know what I will do tomorrow
When hands have shaken, the kisses float
Then I will disappear

[Chorus]

Nusa Tadon's been everything I've ever had
Nusa Tadon's been everything I've ever had
Nusa Tadon's been everything I've ever had

Teori - Realita;desa dan ketidakadilan, modal sosial, neo-endogenous, tengkulak dan anti-politik

2011-12-20T23:28:00.000-08:00

Akhirnya sampailah kita di topik besar terakhir yang buatku sangat sulit dan hade hipo karena melibatkan beberapa hal baru dan membuat bolos dari kelas semakin sulit di.

3. Ketidakseimbangan Pembangunan, Modal Sosial dan Kebijakan

Topik ini bicara soal Ketidakadilan yang di alami desa, diantaranya adalah ketidakseimbangan pembangunan geografi, nah diantara kejadian norak ketidakadilan ini ada kekuatan desa yang di sebut modal sosial yang menentukan apakah desa tersebut bisa berhasil atau tidak, bahkan go international karena ada istilah baru yang disebut neo endogenous (intinya mah, ini soal identitas asli desa yang sudah dikembangkan dengan menggunakan modal sosial dan dukungan internasional) ada juga soal tengkulak yang memanfaatkan situasi, dan soal gerakan anti-politik sebagai bentuk protes masyarakat. Mari kita mulai satu persatuh;

a. Ketidakseimbangan pembangunan geografi ini terkait pelecehan yang di lakukan kota terhadap desa (ceileh), penulis David Harvey (2006) adalah seorang geograher marxist, jadi maklum saja kalau di tulisannya dia sampai berbusa-busa menyerang kapitalis sebagai otak di balik kemerosotan dan ketidak seimbangan yang dialami desa. Argumentasinya lumayan masuk akal, menurutnya beberapa kondisi dimana kapitalis menyebabkan ketidakseimbangan pembangunan geografi adalah; penanaman ide kapitalis di dasar lubuk hati setiap insan sehingga di jaman edan ini semua harus di hargai dengan duit, perampasan sumber daya; alam dan manusia-alamnya dieksploitasi dan manusianya di jadikan kelas buruh-, akumulasi waktu dan ruang dimana aktifitas kapitalis meluas menciptakan monopoli dan berjalan dengan prinsip mengekspolitasi atau membunuh, yang terakhir; dimana ada kapitalisme disitu ada perjuangan kelas buruh, tetapi saat ini perjuangan ini belum cukup berdampak. Di Indonesia, ini bukan hal baru sebenarnya, dimana ada sumber daya emas, batu bara dan minyak disitu penduduk desanya cuma jadi buruh dan alamnya dikeruk habis-habisan. Terakhir ya alam dan kehidupannya tenggelam dalam lumpur Lapindo tanpa ada yang mau bertanggung jawab (emosi jiwa sambil nyannyi lagu slank; balikin oh oh balikin, tanah guwe kayak dulu lagi, balikin oh oh balikin emas guwe kayak dulu lagi, elo harus tanggung jawab!!!!!!).

b. Modal sosial adalah aspek non ekonomi seperti jaringan yang dapat mendorong pembangunan yang menyangkut tempat dan identitas (Lee at all, 2005). Dalam hal menghadapi ketidakadilan pembangunan di desa, modal sosial ini dapat digunakan untuk membentuk gerakan bersama, memperluas jaringan menciptakan produksi khusus terkait identitas yang tidak bisa di produksi oleh daerah lain, misalnya; kwatek, jagung titi atau biji mete bahkan tuak juga bisa kita kaji kelayakan bisnisnya. Kalau di Itali contohnya ada Wisata Aggur-Tuscany Wine. Modal sosial ini hanya bisa dimanfaatkan jika ada jaringan untuk membangun gerakan bersama karena;
1. bersatu kita teguh bercerai kita runtuh (anonim)
2. sebenarnya sama aja,,,cuman yang ini lebih canggih, Karl Marx soalnya, dia pernah bilang sesuatu yang besar dan merorong hanya dapat di lawan dengan gerakan yang sama besar, tak pelak lagi, David Harvey juga mengusulkan demikian, membangun sebuah rencana kerja terorganisir dengan kekuatan bersama dari desa. go go go desa!!! pertanyaannya kemudian, mulai dari mana??????? ya mulai dari berkumpul bersama untuk mengidentifikasi Adonara Idyl dan anti idyll ^___^'''. Tapi sepertinya untuk kasus Adonara, terlepas dari semua teori, beberapa orang seperti tampak pada postingan - postingan kak Kamilus Tupen Jumat, sudah memulai gerakan ini; berkumpul bersama untuk menyusun strategi Adonara Berdaulat.

Lebih jauh, Oostindie (2008) menjelaskan bagaimana membangun modal sosial ini; dengan menguatkan dan membangun jaringan. Artinya menguatkan jaringan dengan kelompok internal misalnya; keluarga, suku atau kampung tanpa melupakan pembangunan jaringan eksternal nya. Menurut Ooostindie, akan sangat berbahaya sekali kalau jaringan internal dan eksternal ini berjalan tidak seimbang karena akan menciptakan ketidak seimbangan pembangunan misalnya ya; korupsi , nepotisme dan penolakan terhadap kegiatan pembangunan.

c. Neo-endogenous, kata rumit ini di sebutkan tanpa lelah oleh Ray (2006) dan Oostindie (2008), artinya bagaimana penduduk lokal memanfaatkan kapasitas lokal dan mengembangkan jaringan national dan international mereka dalam prosesnya. Keterlibatan pihak luar ini bukan untuk mendikte tetapi untuk berbagi informasi dan membangun jaringan yang lebih luas saja. Menurut Ray, kegiatan ekonomi di desa dalam hal ini di maksudkan untuk pengembangan sosial ekonomi; bukan semata-mata mencari untung, tetapi juga dijalankan dengan prinsip solidaritas dan partisipasi untuk tujuan bersama dan koordinasi ekonomi (koordinasi kedalam-koordinasi politik dan administrasi-dan koordinasi keluar). Nah, bisa tidak ya, Adonara seperti ini?

d. Tengkulak bukan cuma soal tengkulak yang menggerogoti petani, tengkulak dalam kacamata James (2011) (tidak lewat kacamata saya, karena saya gak pake kacamata) adalah orang-orang yang memiliki kelebihan kemampuan; akses, informasi, kapasitas bergerak di level yang berbeda, pintar, karismatik dan jaringan yang bagus yang membuat masyarakat secara langsung maupun tidak langsung melegitimasi keberadaan tengkulak ini (jadi bertanya-tanya, apakah saya juga tengkulak -_-'???). Sehubungan dengan ketidakadilan di desa, nah tengkulak ini memanfaatkan situasi bermain menjadi penghubung antara orang-orang di desa dengan orang luar dalam hal ekonomi maupun pemerintahan. Mereka menjadi perpanjangan lidah rakyat; petani, penenun, ibu-ibu atau anak-anak. Imbalan yang diharapkan oleh tengkulak adalah; keuntungan ekonomi, suara, kepercayaan dan nama besar. Kenapa kemudian tengkulak kesannya selalu negatif, karena menurut James, sebagian besar tengkulak, adalah; picik, manipulatif, tamak dan koruptor (James lho yang bilang, bukan saya) ^_^ *sambil mengingat-ngingat postingan di group tentang tengkulak, petani dan Adonara Kabupaten*.... Dan pembangunan bertujuan untuk meminimalisir jumlah tengkulak atau jumlah orang yang bercita-cita jadi tengkulak ^_^.

e. Anti-Politik adalah anti-demokratik, itu menurut Buscher (2010), jangan tanya ken-apa,,,go di koi hala :p . Tetapi setelah mengatakan demikian, Buscher kemudian menyebut anti politik sebagai strategi politik untuk menghadapai ketidakseimbangan pembangunan (pria yang tidak konsisten). Diantara contoh gerakan anti-politik ini adalah; strategi estetis yang menggantikan kata dengan gambar, drama dan kesenian lain, ada juga strategi populer yang membangun partisipasi komunitas lokal, strategi teknis yang menciptakan strategi super canggih dalam perencanaan pembangunan atau strategi pragmatis; dimana orang bekerja hanya selagi perkerjaan tersebut memberi untung. Kesemuanya ini dapat menjadi strategi untuk menentang ketidakadilan di desa tanpa harus masuk kedalam sistem perpolitikan. Padahal sebenarnya, ini juga namanya ra' plitika.

Nah, semua sudah di tuliskan tentang desa, apa itu desa, aktifitas yang ada di dalam dan luar yang mempengaruhi desa, ketidak adilan yang di alami desa dan juga tentang kekuatan utama di desa. Sekarang waktunya makan dan bersiap melancarkan strategi anti-politik menentang ujian hauahahhaah

Teori - Realita; Adonara dan Migrasi

2011-12-20T04:33:00.001-08:00

Masih dalam edisi hantu jembatan akar ^_^ alias Transformasi dan Sosiologi Pedesaan. Besok ujian dan hari ini aku sudah bertekad menyelesaikan membaca artikel, merefleksikannya dan menuliskannya - baca; membakar artikelnya, merebus dan meminum airnya-untuk mendapatkan hak atas kalimat sakti itu sebelum melangkah ujian besok pagi, kalimat yang sudah di ajarkan dari orok oleh laki-laki terhebat dalam hidup ku "Bapak".

"Lewotana Adonara Pana Molo Go Dore"

Identitas desa yang sudah di bicarakan pada tulisan sebelumnya, bukan sesuatu yang absolut. Menurut dosen ku ibu Leontin (dosen canggih yang bisa bahasa Indonesia dan kalau kau tak punya argumentasi kuat sebaiknya tak mencari masalah dengannya atau kau akan di sulap menjadi kepiting rebus saat itu juga, gak pake lama); ada dua identitas pada diri setiap orang, identitas inti yang di bawa dari lahir dan identitas yang berubah seiring perubahan yang terjadi di sekitarnya. Hal ini juga berlaku untuk desa, identitas desa ada yang asli dan tak bisa dirubah, yang membedakannya dengan kota atau desa lain, tetapi ada juga identitas desa yang berubah akibat persentuhan dengan desa lain atau kota. Salah satu aktifitas yang merubah desa adalah; Migrasi ^___^ *senyum-senyum sambil menyadari diri sebagai migrant* terkait topik besar kedua:

2. Migrasi dan pertemuan desa dengan kota
Migrasi di Adonara bukan hal baru, karena beberapa cerita kuno menyebutkan bahwa ada beberapa suku yang mengaku bahwa mereka adalah suku pendatang.
Dalam hal ini, migrasi yang di bicarakan menyangkut perpindahan penduduk baik dari desa ke desa, dari desa ke kota, dari kota ke kota atau dari kota ke desa dalam lingkup sebuah negara atau antar negara.
Berikut ini beberapa hal terkait migrasi ;

---------> faktor pendorong migrasi

Berbeda dengan Brown (2009) yang menggaris besarkan semua faktor penyebab migrasi kedalam; globalisasi, kemajuan teknologi khususnya transportasi, dukungan keluarga, penuaan populasi dan ketidakseimbangan ekonomi, Lightfoot (2005) yang mengambil kasus di Turki, pada tulisannya mulai mengelompokkan faktor penyebab migrasi ke dalam faktor pendorong dan penarik (bahasa Lamaholot nya push and pull factor). Faktor pendorong adalah faktor yang mengakibatkan seseorang kabur dari tempat asalnya, misalnya; kemiskinan di desa (faktor ekonomi), reformasi tanah atau revolusi hijau yang membuat posisi petani menjadi sulit atau karena konflik maupun ancaman terorisme.
Ditambahkan Monique (2004), migrasi juga bisa di dorong oleh; tidak adanya kesempatan kerja, pembuktian kedewasaan (seperti tradisi merantau di Padang) dan karena semakin tersedianya jaringan sosial yang menyediakan informasi tentang migrasi.

Untuk kasus Adonara misalnya karena kekeringan ladang, dan profesi petani yang mulai gak ngetrend,,,,kamsudnya kegiatan berkebun yang dianggap sudah tidak menghasilkan, bisa juga karena tidak semua orang punya tanah di lewo dan juga karena semakin tersedianya informasi tentang daerah-daerah tujuan seperti Malaysia dan Batam, itu untuk migrasi dari desa ke kota. Kalau migrasi dari desa ke desa ada kakekku Kopong Teron yang ganteng yang migrasi dari desa Redong ke Lamaleka yang jauh di atas bukit ^_^ yang kabarnya, alasannya bermigrasi adalah untuk "sebak watak bele" (masih perlu pembahasan khusus, karena selain konflik, sebak watak bele adalah satu kalimat kuno sederhana yang mendasari setiap orang di Adonara untuk merantau dan sepertinya kalimat ajaib ini merangkum semua pendapat ahli di atas tadi). Untuk contoh migrasi kota-kota dan kota-desa saya serahkan sepenuhnya contoh dan analisanya pada pembaca (udah mulai bete dengan keyboard)

Faktor berikutnya, faktor penarik, adalah faktor yang dimiliki kota atau tempat tujuan yang membuat orang tertarik untuk datang mendekatinya bagai kumbang mendekati bunga (hedewwwwhhhh, exam syndrome; dimulai dengan puitis dan berakhir dengan tragis). Diantara faktor tersebut adalah keinginan untuk ikut menikmati serpis publik di tempat tujuan berupa kesehatan dan pendidikan.
Faktor penarik lainnya adalah; industrialisasi di kota yang menciptakan lapangan kerja, kesempatan untuk meraih rupiah dan yang paling sering terjadi seperti di Adonara adalah karena adanya kenalan atau keluarga yang sudah sampai di tempat tersebut dan kehidupannya dilihat menjadi lebih baik, paling tidak bisa hidup lah ^_^. Yang pasti, orang tidak bermigrasi hanya untuk narsis-narsissan atau cuma untuk melihat salju (dalam hati; guweeeeeeee bangetttttttttttttthhhhhhhh), terutama kami putra dan putri bangsa Indonesia ini, tambah satu India gak jelas yang ngefans berat sama Palembang:

---------> pengaruh migrasi
Migrasi baik di tingkat desa, lokal maupun internasional memberi efek bagi daerah asal, diantaranya adalah;
1. Dalam bidang ekonomi, migran memberikan sumbangan berbentuk devisa atau tambahan pendapatan terhadap keluarga di kampung halaman. Ada juga dampak ekonomi yang buruk, ketika migrasi sudah mulai menumpuk di satu tempat sementara pekerjaan dan penghidupan jadi malah makin maju mundur gak jelas, maka terciptalah apa yang di sebut Karpat (1976) sebgai shanty town dan daerah kumuh. Keduanya sama-sama menggambarkan kemiskinan, hanya bedanya di daerah kumuh seperti banyak kita jumpai di Jakarta itu sudah tidak ada lagi harapan untuk maju, karena miskin sudah membudaya dan membudidaya.
2. Pengaruh lain migrasi adalah pertemuan budaya yang terjadi yang di bawa orang yang kembali dari bermigrasi (Monique, 2004), misalnya; anak-anak rantau yang pulang dari kota besar datang masuk kampung pakai celana pancing yang super pendek, atau keengganan mengkonsumsi makanan lokal. Nah, pertemuan budaya ini bukan hanya menciptakan sport jantung orang-orang tua di kampung, karena bukan cuma soal celana yang di pancing tetapi merupakan representasi dari pergeseran nilai-nilai yang tadi nya sudah dengan keringat darah di tanamkan orang tua yang tiba-tiba memuai di makan modernisasi (nah kumat lagi puitisku).
Perang budaya ini bukan cuma terjadi di tempat asal saja, tetapi juga di tempat tujuan. Nah, untuk yang ini, aku sudah berpengalaman, tak ada pisang rebus, tak ada pepayaaaaaaaaaaa,,,hellowww di Lamaleka makan pagi dan siang ku pepaya bulat-bulat ku telan, disini sudah sembilan bulan tak juga kelihatan tanda-tanda pepaya (lha,,,jadi curhat) ^__^.
Nah, terhadap pertemuan budaya ini ada tiga kemungkinan yang dapat terjadi;

pertama; budaya lokal memaklumi budaya pendatang atau budaya pendatang menyesuaikan dengan budaya daerah tujuan dan akhirnya terjadi asimilasi, contoh perubahan seperti ini ada pada transnasional migrasi (migrasi antar negara) yaitu terbentuknya identitas turunan dari identitas lama (Kearney, 2000). Misalnya orang-orang Oaxacan (Amerika Latin) yang pindah ke California yang kemudian menyebut diri sebagai Oaxocalifornia karena identitas mereka sudah tidak lagi murni Oaxacan tetapi sudah mendapat pengaruh tradisi di California. Dalam kasus Adonara hal seperti ini terjadi pada diri anak-anak yang tidak lahir di Adonara tetapi orang tua mereka berasal dari Adonara (curhat lageee), tidak bisa bahasa Lamaholot, tidak bisa kalau nasi diganti jagung titi, tidak bisa sole tapi ngotot jadi anak Adonara, atau menyebutnya dengan kalimat panjang; saya lahir di bla bla bla tetapi orang tua saya aslinya bla bla bla, dan saya lebih senang di sebut bla bla bla dan bla bla bla dan bla bla bla -___-''

Kemungkinan kedua di ajukan oleh Schiller (2004); terciptanya sebuah identitas global baru,,,,begini ceritanya; orang-orang Africa yang merantau ke Jerman mengalami diskriminasi sebagai penduduk di negara tersebut, mereka kemudian bergabung dengan sebuah gereja dan dengan etnis lain, nah dari gereja ini mereka kemudian menyatakan diri bukan lagi dalam etnisitas tetapi sebagai sesama pengikut kristus.

Dan kemungkinan ketiga adalah hilangnya desa, ini pernyataan yang paling bikin ngeri dari ibu Leontin. Ketika migrasi terjadi, orang-orang berpindah keluar negaranya, identitas baru terbentuk, maka terwujudlah apa yang disebut (Bell, 2006) bahwa desa hanya ada dalam imajinasi karena identitas mereka sendiri sudah tidak lagi asli dari desanya dan mereka juga sudah tidak lagi memiliki tanah dengan identitas desa yang asli tersebut. Keadaan ini juga kemudian hanya akan semakin mengukuhkan pendapat Copp (1972) bahwa desa dan perekonomian desa itu tidak ada. Contohnya Israel, tetapi contoh bagusnya ada Yunani, jadi tenang,,,,,Yunani adalah negara yang terbentuk dengan mendapatkan tanah dari PBB, tentunya setelah mereka bisa membuktikan identitas pribuminya dan hak pribumi mereka terhadap tanah tersebut.

kemungkinan lain, yang herannya tidak disebutkan di dalam kuliah ini adalah kemungkinan perang antar etnis yang terjadi di daerah tujuan migrasi seperti konflik antar etnis di Jakarta atau Batam, padahal sama-sama pendatang lho.

Jadi makin jelas sekarang, bahwa identitas yang terbentuk di desa itu dapat kita bawa kemana-mana sampai menyeberangi lautan dan tetap dapat di jalankan dan digunakan untuk mendapatkan penghormatan atas harkat hidup orang ber-identitas. Identitas itu juga saling bersentuhan dengan identitas lain yang membuat kemungkinan perubahan dapat terjadi. Misalnya; beberapa kemungkinan perubahan yang mulai di bicarakan tentang Adonara; kembali ke pola pemerintahan Koda (ini mungkin saja, toh di atur oleh perda, seperti di Padang ada Perda Nagari) atau pembicaraan - pembicaraan tentang belis yang dilihat oleh beberapa orang harus di sesuaikan dengan keadaan saat ini, atau juga pembicaraan soal pertanian di Adonara

Nah, sampai disini dulu edisi keduanya,,,berikutnya????????entahhhhhhhhhhhhhhhh,,,capek ngetik neh *_*

Teori - Realita; Adonara Idyll-Anti Idyll

2011-12-18T13:03:00.000-08:00

Salju kedua di bulan Desember, sebenarnya sudah cukup ampuh untuk meluluh lantakkan mataku supaya bersembunyi di balik selimut putih yang selalu kelihatan anggun dan mempesona.

Dingin dan beku, bukan cuacanya, tetapi otakku,,,kalau ada masanya hangat adalah ketika pergi mengingat masa menunggui mamak membuat ramuan ajaib jahe, bawang putih dan madunya yang selalu membuat perut dan duniaku hangat. Atau hura bakar mamak tua1 yang selalu membuatku autis dan tak kenal dunia lain selain Lamaleka dan sambal belewa mamak tua2 yang selalu membuat sebaskom nasi putih hangat ludas dalam sekejap oleh ku seorang yang sangat bijaksana ini (makin ngelantur),,,, brrrrrrrrrrr

Apa boleh buat untung tak dapat di raih, malang tak dapat di tolak, ujian tak dapat di hindari, ingin rasanya kabur dari ujian periode ini, sebagian karena trauma ujian dan sebagian karena alasan ideologis yaitu; males,,,hayah ^_^. Malam ini, satu lagi peristiwa bersejarah terjadi, jumlah bacaan ku yang melebihi bacaan komik dan novel yang pernah ku baca, kira-kira 150 lembar baru saja selesai ku lumat. Bacaannya tentang transformasi dan sosiologi pedesaan.

Belakangan ini sebenarnya jadi mata kuliah favorit, bukan apa-apa, cuma karena dosennya bisa berbahasa Indonesia, tetapi itu baru terakhir-terakhir ini. Sebelumnya aku tak suka dosennya, karena dosen pertama yang mengajar masuk ke kelas dan dengan gagah berani menyebut kan desa yang karakteristiknya ; pertanian, kealamian dan keliaran itu adalah abstrak (Cloke, Perkins 1998).

"muke gile, lu pikir gw lahir, besar dan nyari hidup dimana selama ini?di asbtrak?"

Tentu saja ucapan itu hanya ku pendam di dalam hati yang akhirnya jadi jerawat batu dan tulisan ini. Tapi itu kesan pertama, kesan selanjutnya "kosong" karena gak ngerti dosennya ngomong apa, bahasa inggris seh hahahahah coba kalo bahasa lamaholot ato bahasa sunda, go tetap menge hala ibu guru ^_^.

Ada tiga topik besar yang dibicarakan di kuliah ini; image desa dan identitas yang diperebutkan, migrasi dan pertemuan desa dengan kota dan yang terakhir yang paling sulit ku pahami ketidak seimbangan pembangunan, modal sosial dan kebijakan.

1. Image Desa dan Identitas yang Diperebutkan
Ada beberapa tulisan dalam topik ini, diantaranya;

Bell(2006) memfokuskan tulisannya pada desa ideal (rural idyll; kupikir terjemahan ke desa ideal juga belum terlalu pas, tapi aku tak sanggup lagi menterjemahkannya) -  image positif dan indah tentang desa - dan juga anti-ideal desa (anti-idyll) yang merupakan hal-hal yang bukan desa ideal.

Itu artinya ketika menyebutkan kata Adonara ada sejumlah karakteristik terkait Adonara ideal paling tidak meloncat-loncat di otak kita misalnya; hura, beloma, jagung bose, watak kenae, sole tentunya, hedung, dan kebun yang subur meskipun kering. Dan anti-idealnya bisa jadi kekerasan terhadap perempuan, sikap kasar, perang antar suku dan egoisme.

Nah menurut ama Bell ini, image tentang desa ideal/ Adonara ideal ini secara sosial di konstruksikan oleh; pengalaman dan ingatan pribadi, pengetahuan, cerita atau dongeng, imajinasi, narasi dan publikasi media misalnya lagu-lagu, film dan lain-lain. Maka yang kita lakukan; mempublikasikan foto-foto Adonara, video dan tulisan tentang Adonara, perilaku kita dan komen-komen kita di FB merupakan kepingan - kepingan kisah yang akan membentuk Adonara ideal atau anti-ideal dimata internal anak Lewotana dan di mata external. Jadi hati-hati kalo mau posting fotoku, takutnya orang luar ngira Adonara itu isinya bidadari semua (aduuh gila ku kumat lagi heheheh). Artinya kemudian bukan hanya alam dan atribut budaya Adonara saja tetapi setiap kita adalah representasi dari ideal atau anti-ideal Adonara.

Sampai disini kayaknya gak perlu S2, kakek gw juga tau kali "pana di koon Adonara pana, tobo di koon Adonara tobo" 

Untuk apa bicara desa ideal ini?

Ada banyak booookkkk alasanyah;

Menurut ina Garcia (2005) di dalam desa ideal ini terkandung "identitas asli" nah, dalam tulisan nya, ia mengisahkan bagaimana dengan mengidentifikasi desa ideal ini penduduk sebuah desa di Peru mengetahui bahwa bahasa asli mereka mulai punah. Kemudian intelektual desa dengan dukungan pemerintah dan LSM di Peru mulai mengembangkan program reformasi pendidikan dengan menerapkan pendidikan dwi-bahasa (bahasa daerah-Quechua- dan bahasa national-Spanyol-) hal ini untuk mencegah kepunahan bahasa asli mereka. Dengan melibatkan teknologi, training dan juga perang ideologi bahwa menjadi pribumi berarti juga menjadi modern.  Yaaaa,,, tentunya dengan berbagai pertentangan horizontal dan vertikal.

Sementara itu penduduk Xoco Indian di pulau Sao Pedro menggunakan identitas asli mereka ini untuk merebut hak pribumi mereka atas tanah yang dikuasi oleh tuan tanah. Karena buat mereka Indian tanpa tanah itu bukan Indian namanya(French 2009).

Ada juga cerita dari Monique Nuitjen (2010) (dosen cantik yang baik hati, aku mengagumi tulisan dan orangnya karena dia selalu memberiku nilai nyaris 10-jumawa.com, dan kalau memberi tugas, pertanyaannya tidak berbelit-belit seperti ular tangga), ceritanya masih di Amerika Latin, tentang "identitas asli" yang di gunakan untuk memperjuangkan hak asasi, karena menjadi berbeda adalah hak asasi setiap manusia.

Bagaimana mengetahui desa ideal dan identitas asli ini?

Reto Solivia (2007) melakukan penyusunan terhadap narasi desa ideal di pegunungan Alpen Swiss. Ia melakukan wawancara dengan beberapa individu tentang desa ideal, menulisnya, mengelompokkan dan menganalisa nilai yang melatar belakangi nya lalu melakukan diskusi kelompok terfokus, menulisnya dan menganalisanya lagi sampai kemudian ia menuliskan empat buah narasi tentang pembangunan di tempat ini.

Sementara itu, Halfacree (2006) mengusulkan pendekatan segitiga untuk mempelajari desa dengan menganalisa tiga hal; localitas desa (proses produksi dan konsumsi), representasi formal ( birokrasi dan politik), dan kehidupan keseharian di desa (budaya).

Bisa juga dimulai dengan cara sederhana "bertanya" seperti yang dilakukan pastor Frei Enoque di Peru (French 2009). Dengan bekal teologi pembebasan yang ia punya, ia mulai bertanya kepada masyarakat sekitar, siapa mereka dan apa yang dulu mereka punya dan yang seharusnya mereka punyai kemudian disusul dengan analisa dokumentasi sejarah, pengumpulan bukti kepribumian, class action dan berakhir dengan reformasi tanah.

Maka kemudian, pertanyaan reflektif yang agak malas ku jawab sendiri adalah; apa artinya menjadi seorang Adonara? Apa identitas asli Adonara? Bagaimana Adonara dahulu-sekarang- dan bagaimana ia sebaiknya di masa depan?
Tiga pertanyaan sederhana nyaris norak diatas dapat membantu kita memetakan dan menginventarisir Adonara Idyll dan Anti-Idyll Adonara.

Musim gugur yang mengerang

2011-11-18T13:11:00.000-08:00

Aku telah berjalan jauh, jauh sekali dari duniaku yang empuk; menggairahkan, menantang, sederhana, berantakan dan sekenanya seturut aliran air.

Mataku kini mengikut dunia ini yang begitu teratur, buang sampah organik, kertas, plastik dan lain-lain di tempat yang berbeda. Bahkan dedaunan gugur, dan bunga pun bersemi dalam musim yang sama. Hanya pohon pinus yang tidak

Akh, ingin sekali aku menjadi seperti pinus-pinus itu yang tetap tegar meski di hajar salju dan badai yang tak membawa damai sama sekali. Ingin sekali rasanya menjadi pintar dan tetap Adonara.

Tapi saat ini, menjadi pintar saja rasanya sudah sangat sulit, soal-soal yang kusambut dengan jawaban liar, ingatan ku yang tak mau menghafal dan kesadaran ku yang di buat bingung ketika pengertian desa tempat aku bertaruh, bertarung dan bermain kini dikata-katai abstrak.

Belum lagi ditambah dengan semangat konsumerisme yang kian menjadi-jadi dengan bertubi-tubi alasan yang kadang kubuat-buat saja sebagai pembenaran,

Kurasa,,,aku telah berjalan terlalu jauh dari diriku sendiri,,,dan mencari jalan pulang kadang hanya memberikan rasa rindu yang sangat meluap sampai kuputuskan kutinggal tidur saja.

Jika dunia ide adalah permainan tesis anti tesis untuk sintesis,,,,,harusnya jalan ku sudah semakin dekat, karna sudah terbaca lukisan gamblangnya. Tapi kenapa kian kabur saja idealisme ini rasanya???

Bua Lango

2011-11-11T03:07:00.000-08:00

Adonara, a little island in Flores, East Nusa Tenggara, Indonesia is filled with unique traditions, one of them is Bua Lango, having meals together with all family members and ancestors. Bua Lango usually takes place in Ri’e Hikun, a special corner made as the worship place for the ancestors. It is held to show our grateful to ancestors for their blessed during the whole year to the whole big family member. In the past, people held Bua Lango to be thankful to their ancestors for the field results but nowadays people held Bua Lango not only for the crops (because some family lost their land by selling activity) but also for the blessings in their work, health, and education. Bua Lango must be attended by all family members from the same grandfather and grandmother. The one that didn’t follow Bua Lango for some reason will be represented by other family member. Man will represent male ancestors or male family members who could not attend Bua Lango and women will represent women ancestors or women family member who could not attend Bua Lango.

The preparation for Bua Lango is quite simple. First, simply boil a Bu’rak fish, a special fish that lives in the sea surrounding Adonara Island. Second is to prepare the rice as the staple food. Third is preparing the cutlery as many as the number of family. The next preparation is to make few little baskets from leaves to put rice, peanut, corn and other crops on it, and then preparing big basket from leaves to place it all. Finally, Bua Lango is ready to hold by closing all the windows and doors in the main house, for no one is allowed to come and go out of the house during the process.

The process of Bua Lango is very unique. It consists of two big parts which are the opening and closing. In the opening process, first, each of the participants will get Oho, traditional process of shampooing using coconut milk. Second, each of them will have a facial wash, chest wash, hands wash, and legs wash. The third process is drinking Tuak, traditional beer. The next step is eating the rice and fish. All of those steps are held as many as the ancestors or family members that each person represents. For example, if a woman represents seven grandmothers then she would have to drink tuak for seven times. After that, the leader of the ceremony will put all the small baskets in the street in front of our main house. In the end of the opening process, all the participant could eat the meals and drink tuak together as many as they want. After that, the entire participant will wait for sunset to hold the closing part. In the closing part, they all have to repeat the opening ritual except for eating the meals replaced by only drinking tuak.

Bua Lango is not only about sharing a day with the ancestors to show gratitude for the whole year and to pray for the ancestors’ blessings for the next year but it also gives chance to the family members to get closer. Since this tradition doesn’t allow anyone to come and go out of the house, most people spend this moment to share each other. Sometimes, we share serious problems and sometimes we share jokes such how we first used hand phone, while continuing drinking tuak.

Roman tepian

2011-07-26T06:56:00.001-07:00

Pernah ada masanya saat semua sampan dapat singgah dan para nelayan sejenak bersetubuh dengan pasir nya sambil menikmati ikan dan timun laut
Tapi kemudian,,,
Tepian ini menjadi gila dan merubah semua sampan menjadi batu, karna itu tak ada lagi nelayan yang mau merapatkan sampannya di tepian ini
Mereka tak tahu saja,
Ada satu nelayan yang pernah merapatkan sampannya di tepian ini dan pasir-pasir pantai ini menyukai bau tubuh sang nelayan

Semua dijadikan batu hanya supaya sang nelayan dapat mendengar tentang nya dan kembali merapatkan diri ke tepian ini

Tapi sang nelayan tak pernah datang,,,,
Sementara nelayan lain pun enggan singgah di tepian ini,,,

Sampai saat keindahan tepian ini terdengar oleh seluruh anak pulau, sang tepian dijadikan tempat untuk mengadu nasib roman - roman muda sementara roman nya tersingkir

Dalam keramaian musiman, jantung sang tepian menjadi sepi meski ketangguhan terlihat dari karang-karang berbentuk perahu yang ia ciptakan

Songket of West Sumatra

2011-06-28T22:19:00.000-07:00

lebay.com

2011-06-14T11:56:00.000-07:00

Ku pikir hanya berganti tempat, tapi ini seperti berganti planet !!!!!

Matahari Bulan dan Bintang berganti Hujan Angin Dingin meski kadang ada cahaya. Aku merindukan Langit Nusa Nipa dan Andalas yang selalu mesra bahkan ketika ada hujan, karna baunya yang khas dan suara hujan menyetubuhi bumi yang selalu ku nikmati dengan hangat.

Aku merindukan malam di langit Nusa Nipa yang dikawal bulan dan bintang yang rapat dan bercahaya terang kini berganti gelap yang baru mampir diatas jam sembilan malam yang tanpa sopan santun datang tidak bersama bulan bahkan tak ada bintang.

Aku bahkan merindukan bau got di Salemba dan melihat tikus mondar-mandir tanpa mengusik ketenangan kucing-kucing liar. Aku merindukan di gigit nyamuk, kejatuhan cecak dan mengamati kecoak mondar-mandir di kamar.

Aku rindu bayam bening dan ikan asin sambel ijo mamak ku. Aku rindu melihat rumah almarhum bapakku dan berdoa langsung di depan kubur nya. Aku rindu menyebut nama anakku benga bahla di telinga nya dan ia mendengar suara mamak tuanya yang sangat merdu ini :p . Aku rindu berkumpul bercanda dan saling berteriak bersama keluarga ku. Aku merindukan petualangan di negeri tropis bersama para sahabat dan kekasih yang sejauh mata memandang ada gunung dan laut, merindukan salah urat di leher karna nongkrongin bintang jatuh,,

hidup di dataran rendah ini membuatku ingin membalaskan dendam negara saja dengan berbuat onar.

Aku rindu bersama kalian menembus batas waktu dan jarak,,,iya oooo!!!!

Uhhh, sebisa mungkin kuredam rasa di jantung yang selalu rindu penghuni dan tanah nya leluhur ini karna malu pada jiwa petualang yang sudah kekeuh sumekeh pada mimpi-mimpi terang ini, aku sudah melangkah dan tak mungkin kembali sebelum menyelesaikan misi, sangking malunya sebenarnya ingin ku simpan saja dalam jantung rasa dan tulisan ini, tapi aku takut kena serangan jantung hanya karna malu bilang kangen. wewwwwwwwhhhhhhhh

Lamaleka - Redong - Lamahala

2011-05-25T07:10:00.000-07:00

Maastricht, 25 Mei 2011

Ku tulis surat ini untuk saudara-saudari ku dan anak dari saudara laki-laki ku. Musim semi di negeri tulip tak sehangat yang ku bayangkan,,,kadang suhunya bisa di bawah sepuluh dan kecepatan angin bisa sampai 15 km per jam, tentu saja ini merusak keindahan kulit Adonara ku, membuat rambut rontok makin parah, gigi makin kering dan keceriaan masa remaja kian pudar :p dan yang paling bikin pusing tujuh keliling karna aku datang ke tanah kumpeni ini hanya dengan modal satu sweater tipis. Setiap bangun pagi dan sebelum tidur aku membayangkan mimpi yang ku coba raih sampai jalan ini mau-maunya ku tempuh sambil ngesot segala, tapi karna ini Belanda ngesotnya pake sepeda :D jadi masih bagusan dikit karena kaki ku tidak iritasi ^_^.

Surat ini bukan tentang Belanda,,,itu tadi cuma lebay - lebay an aja :D biar kalian bisa membayangkan bagaimana dingin nya jariku saat mengetik surat ini dan bahwa hidung ku juga kadang suka mimisan tidak jelas (bagian ini juga agak lebay).

Surat ini tentang kita anak cucu Kopong Teron, cerita yang ku cari bersama Teron pada April 2011.

Jika suatu saat kalian pulang untuk sementara atau untuk menetap di bebukitan Lamaleka dengan sumber mata airnya yang bikin sirik kampung lain tapi tetap tidak bisa membuat ku rajin mandi. Ingatlah bahwa kakek kita Kopong Teron tidak berasal dari Lamaleka, dia berasal dari Redong, wilayah yang konon kabarnya di bangun oleh suku Lamawuran, dia pergi untuk alasan yang di sebut "sebak watak bele", mencari jagung besar. Ia pergi untuk mencari rejeki di tempat lain dan mandiri, punya tanah, rumah dan mengurus keluarganya dengan usaha sendiri. Itu satu pelajaran dari Kopong Teron yang dulu ku benci karna selalu memaksaku mandi dan makan jagung titi yang keras (yang pada akhirnya juga ku cintai). Dan alasan ini lah yang buatku dan semoga kita semua bertahan dalam perjalanan sejauh atau seberat apapun.

Maka, setiap kali ada urusan adat, Bapak Kelake selalu datang ke Redong karna disitu tempat kakek kita berasal. Di Redong, ada satu bapak bernama Bosco, dialah yang punya kapasitas untuk bercerita tentang sejarah dan segala hal menyangkut suku kita. Carilah dia jika kalian ingin tahu lebih. Maap yee, ane kagak bisa cerita semua, bukan apa-apa, waktu itu ane kagak ketemu dengan bapak ini :D

Ada banyak hal yang bisa kita temui di Redong.
1. Rumah orang tua kakek kita Kopong Teron
2. Rumah Adat suku Lamawuran, Lango Bele. Sangat unik, karna di atas pintunya kita bisa menemukan ukiran patung putri duyung dengan anjing, kadal, ular dan kuda di bawah nya. Didalamnya masih ada berbagai perlengkapan nenek moyang kita berupa tombak, parang, peralatan memasak, dan alat-alat musik.

3. Nuba Nara, sebagai penghubung antara kita dengan Tana Ekan dan Rera Wulan.
4. Nobo, tempat di adakannya rapat-rapat adat dalam keluarga
5. Uma Lango yang di sebut dengan Molo Go, di dalamnya terdapat Ori Bele, tempat duduk dari bambu, tempat urusan adat dilaksanakan.

Yang sedang tidak ada pada kita adalah "Koke Bale" yang sudah hilang dan belum jelas kapan akan dibangun lagi.

Dari Redong kita akan dituntun ke Lamahala, di Dusun Dua sebelah kiri jalan. Di lamahala inilah konon kabarnya suku Lamawuran pertama kali mendarat di Adonara, disini juga ada Nuba Nara, Lango Bele, Nobo dan kuburan kakek moyang kita yang paling tua.

Jangan kaget kalau di Lamahala Lamawuran tulisannya berubah menjadi Lama Uran. Kemungkinan perubahan ini karna perbedaan dialek orang pantai dan orang gunung, tetapi artinya sama. Kemungkinan artinya adalah Lama:orang/sekelompok orang/kampung, sementara Uran: adalah berarti hujan. Inilah kenapa suku Lamawuran di kenal sebagai suku pembawa dan penghenti hujan. Di Lamahala ini lah yang disebut sebagai "suku kaka" yang tertua, karna itu semua suku Lamawuran yang ada di Adonara akan berkumpul disini dalam upacara adat yang paling besar. Kalau ingin kesini cari saja Bapak Ibrahim Uran, dialah yang menempati rumah adat kita sekarang.

Menurut cerita, Suku Lamawuran percaya bahwa mereka adalah pendatang di Pulau Adonara, ada tiga kapal suku Lamawuran yang waktu itu datang ke kepulauan Solor, yang satu ke Larantuka, satu ke Adonara dan yang satu lagi ke pulau kecil di balik pulau Lembata.

Masih banyak cerita yang belum ku bagi tentang perjalanan kali lalu karna ku rasa bukan kuasaku untuk bercerita, dan juga ada cerita yang hanya boleh di bagi jika kalian datang langsung kesana. Lebih banyak lagi hal-hal yang perlu di cari tahu lebih jauh sebagai pengingat tentang perjalanan leluhur kita dan juga membantu kita untuk belajar tentang hidup dan kehidupan dari tradisi nenek moyang. Mungkin lain kali, cerita ini,,,,,kalian yang akan melengkapi.:D

Presentasi pertama - Kwatek, The Ikat Textiles of Adonara Island

2011-05-24T06:32:00.000-07:00

Presentasi pertama, mendebarkan, menyebalkan, menyenangkan dan lapar,,,semua pada saat yang bersamaan,,,masih perlu banyak perbaikan bahkan perbaikan teknis,,,

beberapa foto di dapat dari
http://www.facebook.com/borotura
indonesiatravelling.com
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000052737591
http://www.facebook.com/pages/Pulau-Adonara/196133760427455
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000843523065
http://www.facebook.com/theresia.suban

Menyusuri Maastricht dalam 3 jam

2011-05-20T12:20:00.000-07:00

Kalau seseorang (aku) di beri waktu tiga jam untuk mengambil gambar yang melambangkan Maastricht, maka pastilah yang di pilih adalah : Benteng St. Pieter yang membuat kota ini dikenal sebagai "Fortified City" (kota pertahanan) berikut dengan meriam-meriamnya yang masih lengkap (beda dengan meriam yang ada di Museum Fatahillah yang sampai harus dipindah kedalam karna takut di curi). Sasaran berikutnya adalah Gereja St. Servaas tempat penguasa Eropa, Charlemagne atau Charles the Great, pernah menggelar misa pada masa Perang Salib di tahun 1145. Berikutnya tentu saja Maast River dengan jembatan dan pemandangan sepanjang tepian sungai yang menawan. Kabarnya, nama Maastricht berasal dari bahasa latin “Mosae Trajectum” yang berarti “dimana sungai Maas diseberangi".

Kenapa postingan ini masuk dalam kelompok lukisan D'Artaghan, adalah karna ia adalah satu dari empat Musketeer yang ada di film "The three Musketeer" yang menjadi idola kota ini.

Jejak ku di tepian mu

2011-05-19T07:56:00.001-07:00

Di pasir pantai Watotena mu ada jejak ku, sebelum akhirnya berpamit menuju mimpi yang kini terasa agak hampa karna jantungku terluka,,,
tetapi ucapan adalah ucapan, apa yang sudah keluar untuk mu akan tetap untuk mu
aku akan tetap kembali pada hangat matahari mu,
pada bau tembakau dibungkus koli yang selalu aku cintai,
pada kehangatan yang tercipta di antara angin yang meniup lereng bebukitanmu,
pada keinginan untuk bertemu di antara pulau-pulau kecilmu,
pada langkah yang di mulai dari sudut kecil di dalam kamar mu,
pada nada yang terpaut di setiap tarian mu,
pada kebahagiaan yang telah ku sanggupi untuk mu saat aku dan jantungku bertemu di bisingnya Bekasi

aku akan kembali, menuntaskan ucapanku, tetapi entah dengan kekuatan apa, karna pada mu ada cinta yang datang bersama luka untuk jantungku

Tenun Ikat Tradisional Flores-Adonara 2

2011-05-11T08:34:00.000-07:00

REVIEW TULISAN PERTAMA

Pada tulisan awal telah di bahas mengenai perbedaan kwatek dengan tenun ikat lain misalnya dengan tenun ikat dari Maumere. Juga di bahas mengenai berbagai jenis dan harga kwatek, (terakhir April 2011 harga terendah dari sebuah kwatek kalau di beli langsung di Adonara adalah Rp. 100.000,-).

Tulisan awal juga membahas mengenai proses pembuatan kwatek yang terdiri dari dua tahapan besar yaitu tahapan pembuatan benang dan tahapan pembuatan kwatek.

http://lamalekasiadonara.blogspot.com/2008/02/kwatek.html

Tulisan ini merupakan lanjutan dari perkembangan ataupun perubahan informasi yang ku dapat mengenai proses pembuatan kwatek pada sekitar bulan April 2011,sengaja tulisan yang lalu tidak dirubah ataupun dihapus (biar postingannya rame :p) sebagai penanda proses perkembangan ataupun perubahan informasi yang ku dapat mengenai kwatek/nowin.

Beberapa perbedaan dengan tulisan pertama adalah: informasi mengenai oe kenirek, beberapa kesalahan kata dan definisi serta gambar masing-masing proses. Pengumpulan data dilakukan dengan mengikuti secara langsung proses pembuatan kwatek oleh ibu-ibu di desa Lamaleka-Pledo, Witihama, dan diskusi bersama teman-teman anak muda Adonara di Jakarta.

Belakangan baru saya ketahui bahwa proses pembuatan kwatek terdiri dari dua tahapan besar, yang pertama adalah oe kenirek dan yang kedua adalah tahapan pembuatan kwatek itu sendiri.

OE KENIREK

Oe kenirek dapat disebut sebagai tahapan ideologis dimana perempuan-perempuan dalam satu garis keturunan mengikut ibu berkumpul dan mempersiapkan permulaan dari proses penenunan. Pada tahapan inilah, jika seorang perempuan sudah memutuskan untuk menenun maka ia harus menyelesaikan tenunannya itu.

oe kenirek dilakukan sejalan dengan musim tanam jagung sampai panen jagung. Dengan demikian, oe kenirek juga merupakan bagian dari ritual adat yang menyimbolkan proses penutupan panen lama dan pembukaan panen baru. Karna dalam proses oe kenirek ini ada tahapan memakan panen lama dan panen baru.

selain proses nya juga kadang berbeda pada masing-masing oe, aliran keturunan, oe kenirek juga menyebabkan perbedaan warna, bahan dan motif pada tiap-tiap kwatek/nowin.

Selanjutnya, mengenai oe kenirek ini terbilang sakral, maka informasi yang di dapatkan juga belum sempurna.

PEMBUATAN KWATEK

Bagian kedua pembuatan kwatek ini terbilang praktis karena sudah tidak lagi melibatkan ritual-ritual adat. 

Balok Kapek : proses memisahkan kapas dengan biji kapas dengan menggunakan alat yang di sebut Menalok
Buhu Kapek: proses penghalusan kapas yang dapat dijadikan benang dengan menggunakan menuhuk.

Ture Lelu: proses pembuatan benang dengan menarik dan memelintir kapas dengan menggunakan Tenure
Lawa Bena: proses pengaturan benang agar tidak kusut dengan menggunakan Blawa.

Ta Warna: proses pewarnaan benang dengan menggunakan pewarna alami dan di rendam di dalam kendi.
Pai Bena: proses penjemuran benang yang sudah di warnai

Pudu Bena: proses pemintalan benang

8. Neket : proses awal penyusunan benang berdasarkan warna dan motif helai demi helai

9. Tane : proses penenunan

setelah selesai dengan Tane proses berikutnya adalah menjahit seperti biasa sesuai bentuk dan kwatek pun siap digunakan.

Secara keseluruhan, dalam proses pengumpulan informasi mengenai kwatek kali ini baru dapat ku pahami bagaimana kwatek ternyata memiliki posisi yang sama dengan gading, sangat berharga. Kwatek juga menjadi simbol status sosial pada beberapa orang tertentu, karna beberapa kwatek yang sudah sangat langka hanya dimiliki oleh orang-orang dari golongan bangsawan. Mengenal oe kenirek mengenalkan ku pada satu ruang dalam tradisi Adonara yang memberikan kekuasaan sepenuhnya pada perempuan.

Dalam tulisannya berjudul "Without Cloth We Cannot Marry" The Textiles Of Lamaholot In Transitions, Ruth Barnes menyebutkan bahwa tenun ikat Lamaholot juga mendapat pengaruh dari India, Arab dan Cina. Pernyataan inilah yang ingin ku telusuri lebih jauh, berikut keterkaitan antara budaya menenun dengan pandangan hidup orang Adonara dan makna sesungguhnya dari tenun ikat ini yang tertuang dalam warna, pola, bahan dan simbolisasi-simbolisasi lain dalam tiap proses nya. 

Tulip Voor Vader

2011-04-24T23:28:00.000-07:00

bye Vader, we houden van u, gisteren, vandaag en morgen, in gebed en werk.

Selamat Jalan Bapak,,,suporter utama dalam hidup ku ,
yang selalu percaya pada ku,
pada kerja keras gadis kecil mu yang sering pulang pagi habis siaran,
yang kadang dengan jumawa bilang bisa pindahkan gunung dan kau tetap percaya gadis kecilmu ini bisa,
yang tetap percaya meski seluruh dunia bilang tidak mungkin dan menghujat gadis kecil mu, yang tetap percaya meski jalanan yang di pilih gadis kecil mu sangat sulit dan tidak kau mengerti, bahkan kadang tidak kau ketahui,
yang mau memegang tangan gadis kecilmu ini dan menari bersama membangun mimpi-mimpi hidup bahkan saat tantangan terbesar nya adalah hidup itu sendiri,
tidak ada satupun di dunia ini yang pernah meletakkan kepercayaan sebesar engkau meletakkan jantungmu pada tangan - tangan kecil ku,

kau selalu ada disana dan bilang "iya kamu bisa, lalu sekarang kamu mau bagaimana",,, kali ini semuanya akan tanpa suporter utama,,

meski kita telah selesai dengan kesepakatan tentang dunia masa depan yang akan kita bangun,,,segalanya akan jadi sulit, karena bapak adalah bagian dari dunia masa depan ku, bagian dari tujuan hidupku.
tanpa bapak, tentu saja aku bisa hidup dan akan tetap ceria, dan tetap berteguh pada mimpi kita, itu keahlian utama yang sudah bapak selipkan di antara sisi-sisi jantung ku dan tak bisa hilang,

aku hanya sangat tak suka kan keadaan ini,

karena cinta di jantung ini memimpikan bapak ada di dekat ku bersama sampai ke tujuan kita,

meski pada akhirnya hanya bisa bilang, selamat jalan bapak, doa ku, mamak dan adik-adik untuk mu, semoga tempat terbaik untukmu bersama para kudus, kami sayang bapak.

Pantai Watotena-aDOnARA

2011-04-15T08:50:00.000-07:00

Watotena,,,dalam artian bahasa berarti batukapal,,,pantai ini berada di garis pantai Adonara Timur,, dengan pasir putihnya pantai ini dipenuhi batu-batu karang besar seperti kapal,,,saat ini pantai ini di kelola oleh orang muda katolik waiwerang...untuk sampai ke pantai ini tidak mahal (kalau starting point nya dari Waiwerang-Adonara, tapi kalo starting point nya dari Jakarta ya,,,paleng murah 1 juta pulang pergi dengan kapal Sirimau dari Tanjung Priok ke Tanjung Bunga-Larantuka, kalau naik pesawat kurang lebih 2 JutaJakarta-Maumere-Larantuka-Waiwerang), cukup naik angkot dari waiwerang Rp. 5,000,- kemudian jalan kaki ke dalam ,,,jauh seh,,makanya lebih baik sewa ojek ajah kemungkinan sekitar Rp. 20.000 an. Biaya retribusi masuk adalah Rp. 2000,- per sepeda motor. Hari minggu biasanya pantai ini penuh dikunjungi, karna itu jika ingin kencan dengan pasir putih dan suara ombaknya saja datanglah pada hari kerja,,,pantai ini akan sepi dan keindahannya makin mempesona.

Jalan menuju mimpi

2011-03-31T09:34:00.000-07:00

Foto: Pantai Watotena-Adonara, Dokumentasi Emanuel Boro Nama

Jalan ini sudah setengahnya atau masih seperdelapan aku tidak mengerti,,,ini jalan yang bertujuan tapi tak jelas jarak tempuhnya....

Saat hari-hari terasa ringan; ketika masalah tidak berpihak padaku dan bertemu orang-orang yang sejalan dengan mimpi ku bahkan sudah lebih dulu melakukannya,,,,,,jalan ini terasa sangat lebar, penuh nyala terang dan tanganku sudah menggenggam gagang pintu rumah yang ku tuju

Tapi saat hujan dan badai turun seturut murkaku pada berbagai rintangan, ketidakpastian, ketidakberdayaan dan orang-orang yang menjatuhkan mimpiku,,,,jalan ini rasanya seperti tiba-tiba gelap, penuh suara bor dokter gigi yang menakutkan

Dalam seluruh proses ini,,,,,jiwa dan tubuh ku seperti diletakkan di dalam cawan kristal, di pajang di dekat kaca depan bus cirebon-indramayu yang tanpa rem

Untungnya,,,,,jalan ini bukan jalan tanpa bonus, setiap kali aku makin dekat dengan tujuan ku, setiap kali pula aku mendapat nilai yang ditanam lelehurku untuk hidup kehidupan

Tentu saja aku makin tertarik dan kembali girang, maka tidak ada yang lain yang dapat dan ingin ku lakukan selain meneruskan perjalanan ini sampai ke tujuan,,,, tanpa melepaskan waktu untuk bersenang-senang dengan semua anugerah hidup

Semalam Di Bekasi

2011-01-16T03:27:00.001-08:00

Ketetapan hatimu tidak lagi dapat diragukan,,,mungkin begitu kalau orang berkeluarga, selalu perlu tempat sendiri dengan usaha sendiri untuk disebut sebagai rumah,,meskipun kecil dan sangat sederhana. Malam tak kan dapat dilewati tanpa basah kuyup karena hujan di bumi Bekasi di bawa oleh badai yang sangat kencang, bahkan aku sempat meragu, lagipula kakak iparmu tidak terlalu rela melepasmu keluar rumah malam begini, karena memang tidak juga ada yang salah dengan berkumpul bersama keluarga besar. Tetapi kekasih mu telah mendukungmu dari awal (karena itu kekasihmupun tengah berjuang mendapatkan cukup uang untuk membuatkan mu rumah yang baru), itu saja sepertinya sudah cukup buatmu dan memang hanya pendapatnya yang kau perlukan, walaupun kadang juga kau abaikan.

Aku tak terlalu yakin, sebenarnya aku tak suka hujan dan badai malam hari, karna itu ku usulkan untuk berangkat esok hari saja, tetapi kau katakan, malam ini juga sudah berjanji bertemu dengan keponakan mu yang sudah memasangkan lampu-lampu di kontrakan baru mu. Maka kita pun berangkat.

Kontrakan baru mu terletak jauh dari jalan raya, keadaannya juga jauh dari rumah yang kau tempati selama ini di Bumi Andalas, kali ini hanya punya dua ruangan dengan satu dapur, kamar mandi dan wc ada di luar rumah, di sebelah kiri kontrakan. Tetapi kau katakan, kau sudah biasa hidup susah, keadaan seperti ini tak masalah buatmu. Malah, kau lebih bahagia karena yang penting bagimu; kau punya rumah sendiri dan bisa memulai usaha membuat kuemu lagi.

Ada sedikit galau di wajah adik laki-lakiku, dia tak berpikir tentang rumah yang seperti ini untuk tempat tinggal perempuan yang paling dia cintai,,,pagi-pagi saat bangun dia sudah langsung pergi dengan alasan main ke tempat sepupu kami (bagiku itu seperti lari dari kenyataan pahit yang dia temukan saat pagi hari) aku juga merasakan hal yang sama, tetapi apa daya,,, sampai sejauh ini kami belum punya cukup kemampuan untuk paling tidak memberikan kenyamanan materi sama seperti yang dulu kau berikan. Tetapi paling tidak, dengan ini kita punya langkah awal untuk sedikit demi sedikit membangun lagi tempat tinggal untuk keluarga kita yang tidak membuatmu terlalu jauh dari anak-anakmu. Aku yakin, bukan hanya aku, adik-adik ku juga punya banyak kemampuan dan cinta untuk tetap bertahan bersamamu dan kekasihmu, mendukung kalian betapapun berat perjuangannya. Karena semua nya indah saat kita bersama dalam Keluarga.

Untuk semua yang sudah kau dan kekasihmu lakukan dan sedang kalian rencanakan dalam pikiran kalian yang sering kali tak mampu ku mengerti: Terimakasih Mamak dan Bapak :)

Rasa Yang Aneh

2010-12-26T05:51:00.000-08:00

Tiba-tiba saja terisak tanpa sebab dan mendadak rasa hampa bercampur dingin memenuhi jantungku.

Rasa aneh seperti itu sering terjadi, beberapa kali, disusul dengan kejadian nyata yang biasanya bisa membuat seseorang menangis beneran....

Hari ini, rasa itu datang dan aku takut,,,,

Perempuan-perempuan di dunia ku

2010-12-19T03:37:00.000-08:00

Perempuan - perempuan di duniaku, lahir tidak dengan nama keluarga, kami lahir dengan nama nenek kami. Orang tua perempuan dari ayah atau ibu kami. Mereka memberikan kami nama seperti nama ibu mereka, berharap kami mengikuti semua tabiat baik ibu mereka dan ibu mereka menjaga kami dalam palung kasih nya. Setiap setahun sekali atau setiap pulang ke kampung halaman, kami duduk makan bersama arwah nenek kami dalam upacara adat yang di sebut Ore dengan makanan khas tradisional yang tentu saja lezat. Ikan segar dari selat Flores.

Perempuan - perempuan di duniaku, menaruh keringat dan susu dalam satu cawan tempurung tempat laki-laki biasa meminum Tuak.Kami,bangun lebih dulu untuk meniti jagung, membuat teh dan mencuci pakaian keluarga. Sesaat sebelum matahari menampakkan ketangguhannya, bersama laki-laki di dalam keluarga kami pergi ke ladang, menggarap tanah yang dititipkan leluhur untuk menghidupi keluarga dan menjaga bumi kami. Saat matahari mulai menuruni bebukitan Adonara, kami pulang dan bersiap menyediakan makan malam.

Perempuan-perempuan di duniaku, menarikan tarian perayaan dan peringatan pada kehidupan yang di sebut Sole bersama semua nafas Adonara. Tetapi, jarang sekali dari kami dapat memimpin tarian ini. Kami juga mengangkat senjata bersama laki-laki dan anak-anak di negri ini dalam decak irama Bolon' Ado Darah. Mengangkat parang dan perisai untuk Hedung.

Perempuan - perempuan di duniaku, di hargai dengan gading gajah. Karna itu, laki-laki di keluarga kami takut sekali jika kami tak menikah dengan orang dari kampung halaman. Dengan di bungkus alasan takut kami tak bisa pulang. Yakinlah, setiap kami punya misi berbeda dalam hidup. Tidak hanya beranak dan bertanak. Kami tak seperti kerbau tanpa tujuan dan keinginan lain selain makan, tidur dan ditiduri. Kami juga bekerja keras untuk hidup ini. Kami juga seperti bagian lain dari nafas pulau ini yang belajar dan hidup dalam denyut penghormatan pada leluhur, adat dan semesta yang agung. Dan hidup kami bukan milik siapa-siapa selain kami. Kami berhak menentukan pilihan hidup kami. Seperti nenek moyang dan laki-laki di dalam keluarga, kami juga berhak menentukan lautan mana yang akan kami arungi, hanya amnesia yang bisa membuat kami lupa jalan pulang.

Perempuan-perempuan di duniaku, mati di dalam keluarga. Saat kami meninggal nanti, saudara laki-laki atau anak laki-laki dari saudara laki-laki kami lah yang akan menjemput dan menguburkan kami.

di balai jiwa

2010-12-03T22:33:00.000-08:00

Di balai jiwa yang mulai merapuh, jariku di sentuh oleh kupu-kupu yang datang pagi-pagi

Aku merindukan tawa, kesan, dan rasa yang dulu pernah kuraih dalam kemerdekaan menjadi bagian dari Bumi dan Manusia

Tetapi,,,kupu-kupu ini saja dapat bertahan di kota mati ini,,,tetap cantik dan mampu terbang, bahkan berani mendekati ku,,,

Mengapa aku tidak???

Sawahlunto at the first sight

2010-09-03T21:06:00.000-07:00

Ini lah kisah yang dititip pada nafasku

Sesaat yang kadang pilu kadang tragis kadang bengis

Sesaat yang kadang indah kadang Berjaya kadang cengegesan

Sesaat yang sangat berharga,,,,,

Dan ditiap dentuman nafas ini

Aku ingin menikmati kemerdekaan, kesederhanaan dan kebahagiaan

Memilih Sawahlunto untuk tujuan perjalanan kali ini karena dekat Silungkang – pusat tenun yang pernah berjaya di Asia Tenggara –

Kunjungan pertama ke Sawahlunto kali ini (14 September 2010) di buka dengan rasa kesal, museum-museum tutup Sabtu dan Minggu di bulan puasa ini, padahal info dari petugas dinas pariwisata sawahlunto mengatakan; hari sabtu dan minggu museum tetap buka,,,,,menyebalkanL

Dengan demikian, Gedung Info Box (yang kabarnya adalah tempat pertama yang wajib dikunjungi untuk mengetahui tentang Sawahlunto), Museum Gudang Ransum (mantan dapur umum pabrik Ombilin yang sekarang jadi galeri etnografi, ruang audiovisual, ruang konservasi, galeri kontemporer, pusat ilmu pengetahuan,dll), Museum Kereta (yang dulu dibangun Belanda untuk memperlancar arus tambang batu bara Ombilin), Lubang Suro (bekas penambangan batu bara yang terletak tepat di bawah kota Sawahlunto),,, SEMUANYA TUTUP!!!

Taman Satwa Kandi

Meskipun “langkah kida” (langkah kiri) karena semua tutup, tetapi perjalanan apalagi Sawahlunto tak bisa disia-siakan!

Ada “langkah suok”(langkah kanan) ketemu dengan pemilik ojek Pendi yang baik hati dan ngasi harga yang tidak terlalu menindas.

Dari Pendi aku tahu tentang Taman Satwa(TamSa) Kandi, kebun binatang yang belum jadi ini posisinya agak serem, jalanan menuju TamSa seperti jalanan menuju kemp yang baru dibuka, tidak di aspal dengan semak dan hutan dikanan kirinya.

Baru dibangun pada tahun 2008, jumlah satwanya sampai saat ini masih 109 ekor dari 36 spesies jadi cuma ada kelinci, kancil, burung, babi, landak, buaya, ular, monyet dll, serta unta yang sombong….

Bukan hanya memfasilitasi satwa, taman ini juga memfasilitasi orang-orang yang ingin tau rasanya jadi satwa :p bergelantungan di flying fox, atau sekedar memuaskan hasrat teriak-teriak di point ballnya. Ada juga fasilitas untuk mengarungi sungai buatan dengan boat yang disediakan.

Ongkos angkutan Padang-Sawahlunto : Rp. 15.000,-

Ojek museum ransum - taman satwa : Rp. 10.000,-

Karcis masuk museum : Rp. 4.000,-

Bekas Tambang Ombilin

Ada dua bekas pabrik Ombilin yang kutemui di Sawahlunto, keduanya sudah tidak berfungsi lagi, tidak pula di rawat untuk dijadikan museum sebagai salah satu spot awal perkembangan industri batu bara di Nusantara. Sangat miris,,,melihat para petugas keamanan bersantai sambil mengawasi pabrik hanya supaya besi-besi pabrik tidak dicuri.

Tak jauh dari TamSa Kandi ada danau buatan hasil galian tambang Ombilin, yang sekarang jadi tempat nongkrong pasangan muda-mudi di Sawahlunto.

Sawahlunto berbukit-bukit seperti obat nyamuk, pusat kota ada di tengah lalu pemukiman tersebar disela-sela bukit. Kota yang kecil dan indah. Menariknya Pendi mengenal hampir semua orang yang dia temui di jalan, dan semua penumpang angkutan sawahlunto plus sopirnya juga saling kenal (sepertinya seluruh penduduk kota ini saling kenal).

Taman Kota, Pasar, Perpustakaan dan Gedung Pertemuan

Di tengah kota Sawahlunto ada taman kota, dengan kursi-kursi antik di pinggir jalan menjadi tempat duduk yang nyaman untuk sekedar bersandar dan mengawasi gerak-gerik kota kecil ini.

Pasar di Sawahlunto kecil sekali, seperti pasar di kota Padang ada tempat khusus dilantai dua untuk penjahit pakaian dan penjahit cintaJ entah kenapa kedua penjahit ini bisa menjadi tetangga di hamper setiap sejarah pasar tradisional. Tidak seperti pasar Padang, saat datang ke pasar ini tidak ditemukan lapau yang buka dengan tirai penutup untuk tempat makan orang yang tidak berpuasa seperti aku yang sudah mulai sekarat dan kehilangan akal sehat!!!

Buktinya,,,aku ingat melewatkan begitu saja bangunan tua rumah cina yang dulunya merupakan tempat pertemuan pelajar melayu, aku juga melewatkan perpustakaan pribadi yang dibuka untuk umum, semua karena jalan dalam keadaan lapar mampusL

Tenun Silungkang dan Sawahlunto

Hari sabtu adalah hari pasar, artinya KEMUNGKINAN pabrik atau toko tenun di Silungkang tutup karena orang-orangnya ke pasar Sawahlunto, info ini kudapat dari pengelola toko tenun yang murah info dan gak serem sama pengunjung kere yang mampir cuma untuk nanya-nanya, foto-foto dan protes-protes,,,J

Ternyata, tenun Silungkang (seperti kain lain asal Sumatera dengan cirri khas benang emas dan peraknya) mendapatkan benang emasnya dari India untuk kemudian di olah menjadi tenunan.

Tenun pabrik Silungkang :Rp. 100.000,-

Baju kaos silungkang :Rp. 45.000,-

Tenun ikat silungkang :Rp. 400.000 – 2.500.000,-

Sarung katun benang 4000 :Rp. 60.000,-

Sarung katun benang 3000 :Rp. 50.000,-

Sarung sutra : Rp.125.000,-

Selain tenun ikat, Sawahlunto juga memproduksi kerajinan patung dan ukiran dalam berbagai bentuk dan harga yang terbuat dari batu bara.

Kalau masih ada nafas,,,,,aku ingin ke Sawahlunto lagi, mencobai, melihat, mempelajari dan memakan semua yang belum sempat!!!

Kalau gak ada nafas, yaaa terpaksa nebeng nafasnya Jhonny Deep

Nenek Tua Pemilik Rumah Gadang Tua

2010-08-29T06:52:00.000-07:00

26 Agustus 2010
Hari ini langit bumi Maharaja Diraja tak terlalu cerah,,,tetapi manusia tak mengikut cuaca.Jam segini biasanya nenek tua penunggu rumah gadang tua tengah duduk santai di tangga rumah gadang reotnya,tetapi tadi,dengan sarung orange,kebaya putih kusam, dan penutup kepala putih kusam sang nenek degan sangat cantik membuat kebun kecil di halaman rumah gadangnya :-)

29 Agustus 2010

Sore itu,,,seperti sore lain di bulan puasa, suara sirine berbuka menggema di bumi Maharaja Diraja,,,,memberikan satu alasan untuk datang menemui mu sekedar mampir ke Istana mu yang bagiku adalah simbol negeri ini,,,,,
Bersama seorang teman,,,,,,,,dengan grogi dan tetap tak mampu menenteng kamera,,,aku menembus bunyi sirine takut kau tak berbuka sore ini

Baiklah nek,,,,
aku menyerah pada kekuatan pendengaran dan pandangan matamu,,,
Demi menghormati ketangguhan mu menghadapi keriput, perjalanan kelam mempertahankan kecantikan, perjalanan jauh yang telah engkau lewati menghadapi penghianatan, kehebatan mu menepis semua rongrongan massa untuk merubuh kan rumah gadang tua mu,,,,,
Demi malam-malam dingin yang selalu engkau lalui dengan tangguh, demi kebanggaan akan hidup yang kau miliki meski sampai setua ini masih harus mencuci piring buyutmu
Demi massa yang mungkin akan ku lalui dan dengan pasti telah engkau tundukkan,,,
Kau boleh memanggilku seperti yang kau ingin,,,boto sirup atau datuk mangkudu,,,terserah padamu saja nek,,,
Aku cinta ada di dekat mu....

Kembang Bantin Ku

2010-08-22T05:41:00.001-07:00

Awalnya,,,semua terasa biasa saja, bahkan sempat singgah bosan sampai ku harus mencari waktu untuk sendiri
Tapi sekarang, saat tahu harus pergi sementara waktu
Aku mendadak mencintai semua di sini

Keluarga yang selalu ada saat pulang ke rumah
Teras hijau yang nyaman untuk nongkrongin matahari senja
Pekerjaan yang menyenangkan jiwa
Sahabat yang menghangatkan dengan perjalanan yang belum usai
Cinta yang bahkan belum sempat mekar sempurna

Tentang perjalanan kali ini,
Bagaimana caranya senyum bahagia saat jauh dari dekapan matamu yang selalu mampu membuat masa bergeming
Bagaimanakah nanti masa suram saat jauh dari jangkauan senyummu yang selalu membuat berantakan semua kesedihan
Apa jadinya petualangan-petualangan yang sudah kita rencanakan yang selalu memberi semangat di jalan kehidupan
Apa sesungguhnya yang terjadi pada si pejalan tangguh ini yang biasanya selalu bersemangat dan bahagia saat berpetualang?
Kurasa hatiku telah berpaut lagi,,,dikota yang sama saat ia dulu pernah mencinta dengan sungguh
Menggantikan semua kenangan pahit dengan yang indah indah, anggun, sederhana dan lucu
Kali ini,,,,Tanpa Air Mata dan Penghinaan!!!

Anak pinggir sungai Sarasah belajar tanggap darurat

2010-08-09T05:35:00.000-07:00

SD 11 Sarasah Kampung Pinang, Bungus Timur - Padang - Sumatra Barat,,terletak diantara lembah Bungus ,,,tempatnya sangat terpencil, dan hubungan dengan dunia luar hanya lewat jembatan tua yang tak dapat di lalui kendaraan roda empat,,,kalau jembatan ini rusak maka terputuslah hubungan SD 11 Sarasah dengan dunia luar

Meski letaknya jauuuh dari kota sehingga perhatian dari pihak pemerintah ataupun lembaga lain sangat jarang karena sekolah ini sulit dijangkau ,,,anak-anak SD 11 Sarasah sama seperti anak-anak lain yang punya cita-cita dan berhak atas kesempatan meraih cita-cita mereka itu

Inilah bukti perhatian yang kurang itu,,,saat sekolah-sekolah lain di Bungus mendapatkan bantuan dari dalam dan luar negeri untuk memperbaiki sekolah yang rusak karena gempa,,,SD 11 Sarasah yang dibangun pada tahun 1982 luput dari perhatian dan sampai kini masih bertahan dalam kerapuhannya. Sejujurnya,,,kadang beberapa murid menjadi malu untuk mengekspresikan diri dan terlibat aktif cuma karena alasan "pakaiannya sobek", memang tetap ada yang berani maju sambil menutupi bagian dari pakaian mereka yang sobek.

Meski bantuan fisik tak kunjung tiba,,,82 orang total komunitas SD 11 Sarasah (guru, penjaga sekolah dan murid) tetap semangat,,,paling tidak, mereka belajar tanggap darurat bencana banjir yang sering melanda sekolah dan rumah mereka. Hal ini dilakukan sebagai bentuk siaga bencana dengan dukungan dari World Vision Indonesia dan Pusat Studi Antar Komunitas (PUSAKA). Berikut gambaran simulasi bencana yang dilakukan pada 7 Agustus 2010:
Ruang Kesehatan Tempat Mengobati Korban Banjir Bandang

Masyarakat dan Murid Di Pengungsian

Tim Evakuasi Anak SD 11 Sarasah, menyelamatkan korban yang terdampar di sungai

Simulasi berlangsung sangat serius dan dalam pandangan saya,,,inilah simulasi siaga bencana paling mengesankan yang dilakukan anak-anak, guru dan warga sekitar Sarasah,,,tampak sekali, sebagai daerah yang jauh dari pusat kota mereka sangat menghargai setiap perhatian dan kesempatan untuk belajar.

Anak-anak ini adalah pucuk-pucuk mimpi Indonesia, yang akan menjadi bagian dari perjuangan memerdekakan bangsa ini. Hanya jika kita orang-orang "dewasa" menghormati dan mengusahakan hak mereka untuk hidup, tumbuh kembang, berpartisipasi dan mendapatkan perlindungan.

Cerita dari Bukit Lampu

2010-08-01T01:33:00.000-07:00

Bukit lampu adalah bagian dari kota Padang yang tepat berhadapan dengan pantai. Konon, dinamai bukit lampu karena di bukit ini kita dapat menemukan mercu suar peninggalan jaman Belanda, selain mercu suar juga masih ada beberapa meriam kuno yang kini dijadikan objek wisata.

Selain wisata sejarah,,,pada sore hari sampai dini hari,,,di sepanjang jalan bukit lampu berjejer cafe remang-remang,,,kadang, aku dan beberapa teman mampir ke cafe ini untuk sekedar mengadu nasib "kesadaran" untuk alasan "partisipatory research",,, sayang kami pulang tetap dalam keadaan "sadar" :p

Bungus dari Bukit Lampu

Yang tak juga lepas dari Bukit Lampu adalah kisah keramahan antar spesies di bukit ini,,,monyet-monyet dapat dengan mesranya berbagi kesenangan dengan manusia

hmmm,,,ini kaca yah?

ngaca ahhhh,,

huuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu,,,gak mungkin

tidak bisa dibiarkan,,,,aku harus menemui carmelita dan memaksanya mengembalikan wajah ku yang kemarin dia pinjam,,,

Pekerja Seks Komersil Juga Manusia

2010-05-01T02:57:00.000-07:00

Stigma negatif yang melekat pada diri seorang Pekerja Seks Komersil (PSK) sering menyebabkan beberapa pihak baik dari kalangan masyarakat maupun pemerintahan lupa bahwa PSK juga manusia yang pada dirinya melekat Hak Asasi Manusia (HAM).
Hal itu disorot para aktivis HAM, Pluralis dan Feminis dalam Foccuss Group Discussion (FGD) Realitas PSK dan penyikapan yang berperspektif HAM di Rumah Makan Suasso, Padang, Minggu 17/4. Kegiatan tersebut merupakan salah satu dari sepuluh rangkaian kegiatan FGD yang digelar PUSAKA (Pusat Studi Antar Komunitas) sebagai langkah awal membangun perspektif bersama terkait realitas dan penyikapan terhadap kelompok minoritas ekstrim yang ada di Padang.
Dari poyok menjadi tuna susila
Salah seorang staf Dinas Sosial (Dinsos) Ermansyah menyatakan “kami tidak menyebut mereka sebagai PSK tetapi tuna susila, karena mereka bukan pekerja melainkan orang-orang yang tidak memiliki susila atau moral”. Ditegaskan Ridho Satria dari Satpol PP “apakah kita sudah sepakat kalau PSK itu pekerjaan?kalau iya berarti kita sudah melegalkan”
Menanggapi peryataan tersebut, beberapa aktivis menolak penyebutan PSK sebagai poyok lewat putusan Rakor Gubernur dan juga penyebutan PSK sebagai tuna susila oleh Dinas Sosial Kota Padang. “Kalau PSK disebut sebagai tuna susila maka para koruptor juga harus disebut sebagai tuna susila” kata salah seorang peserta yang tidak mau disebutkan namanya. Para aktivis sepakat bahwa penyebutan tersebut terkesan melecehkan dan merendahkan PSK sebagai manusia. Sudarto, aktivis HAM dari PUSAKA menambahkan “saat ini kita memang sedang pada tahap memanusiakan istilah”.
PSK juga perlu sehat hidup berkarya
Sebagian dari kita mungkin akan langsung berfikir tentang perempuan pekerja seks ketika mendengar kata PSK, padahal PSK bukan hanya terdiri dari perempuan saja melainkan juga laki-laki, dan yang sering dibahasakan sebagai gender ketiga atau waria atau LGBT (Lesbi Gay Biseksual Transgender). “Fokus dampingan kami adalah kesehatan reproduksi (Kespro) laki-laki, kami mendampingi PSK laki-laki yang pelanggannya laki-laki atau sering kami sebut sebagai lelaki seks lelaki” ungkap aktivis kespro laki-laki yang tidak mau disebut namanya.
Direktur LENTERA, David, mengungkapkan “Salah satu kebutuhan PSK yaitu untuk kesehatan” sementara dari pengakuan aktivis-aktivis yang terlibat dalam bidang kespro, bahwa PSK terlebih dari kelompok gender ketiga sering merasa tidak nyaman ketika akan memeriksakan kesehatannya hal ini terkait identitas mereka sebagai jenis kelamin yang tak diakui negara dan respon negatif dari petugas kesehatan yang sering melecehkan para pengidap HIV Aids atau Penyakit Menular Seksual (PMS). Disampaikan Ikhsan aktivis gerakan kesetaraan gender, bahwa PSK mengalami problema kompleks, ketika ia akan memeriksakan kesehatan dia tidak mendapatkan pelayanan yang sama dari pemerintah, ketika akan bekerja dalam bidang lain mereka pun mengalami masalah, di bidang hukum mereka pun di batasi dan dilingkungan sosial mereka juga tidak diterima dengan baik.
Sudarto dari Pusaka menyampaikan, bahwa persoalan kemudian adalah bagaimana agar realitas kompleksitas PSK yang terjadi di Padang dapat kita bicarakan dalam forum yang lebih fokus oleh seluruh elemen masyarakat di Padang, supaya “jangan sampai penyakitnya lain obatnya lain” dan penyikapan terhadap realitas PSK ini dapat berperspektif HAM, minimal paling tidak adanya protap yang jelas dan tidak ada diskriminasi.
(nel)

sounds of a neglected heart

2010-02-17T22:05:00.000-08:00

This is where I hide my pain and sorrow
In a tiny smile from my lips

This is how I warm my pain and sorrow
By burning my dreams and hope

I have no sight about the future
No more curiosity about happiness

Kemarau-kemarau

2009-08-31T20:43:00.000-07:00

kemarau kemarau di ujung musim
lewati parau hati dengan cepat
biar pergi risau di basuh rinai semalam

kemarau kemarau di ujung musim
cukup tinggal semalam saja biarkan aku menghadapi matahari pagi dengan nafas merdeka
dan menikmati malam dalam lafas cinta

2009-07-26T23:36:00.001-07:00

Medan Pesona

2009-05-29T18:08:00.000-07:00

Mencari-cari waktu di pagi hari sebelum workshop dimulai memberikan aku waktu yang kalau di total ada sekitar kurang lebih 6 jam untuk menikmati sebagaian dari keindahan kota Medan.

Tempat pertama yang ku kunjungi adalah Mesjid Raya Al-Mashun,,,bersama tiga teman lainnya, kami sudah cukup bahagia bermain main di pelataran Mesjid, karena pagi itu mesjidnya masih tutup.

Mulai di bangun pada tahun 1906, mesjid yang dirancang oleh arsitektur asal Belanda JA. Tingdeman ini merupakan mesjid kerajaan dan memang sengaja di bangun lebih megah daripada istana kesultanan Deli.

Masjid Raya Al Mashun

Di dekat mesjid ini terdapat kompleks pamakaman kerajaan, dan tepat di seberangnya terdapat kolam pemandian yang konon merupakan tempat mandi para putri raja,,,namun kondisi kolam ini kelihatan tidak terawat dengan air yang berwarna coklat kemerahan.
Tak jauh dari Mesjid ini tampak bangunan dengan dominasi warna kuning yang merupakan Istana Maimoon. Istana Maimoon atau disebut Istana Maimun memang didominasi warna kuning, warna khas Melayu. Menurut sejarahnya, istana ini didirikan dengan biaya Fl. 100.000 (atau setara 1 juta gulden Belanda) tahun 1888 dengan arsitek seorang tentara KNIL, Kapten Th. van Erp, dan dikerjakan oleh pemborong Italia. Bangunannya berdiri di atas tanah seluas 2.772 Meter persegi, menghadap Timur.

Istana Maimoon - Kesultanan Deli

Peletakan batu pertama tanggal 26 Agustus 1888 dilakukan oleh Sultan Maimun Al Rasyid Perkasa Alam Shah. Mulai ditempati tanggal 18 Mei 1891. Ini dapat dibaca pada sekeping marmer di kedua tiang ujung tangga naik. Jadi, usia istana ini sekarang sudah lebih dari satu abad.

Di sisi kanan, di depan Istana terdapatrumah Batak Karo, dimana di dalamnya ditempatkan sebuah meriam yang sudah puntung (putus). Menurut legenda, meriam ini merupakan jelmaan dari adik Putri Hijau yang berubah menjadi meriam untuk melindungi istana dari serbuan raja Aceh.

Yang tak bisa lepas dari medan,,,,warung tuak,,,,

Salah satu tempat ziarah ternama yang ada di Medan,,,Graha Maria Anna Velangkanni yang ada di Jl Sakura III No 10 Tanjung Selamat . Berada di sudut Kota Medan dan jauh dari kebisingan. Di lokasi seluas 6.000 meter persegi setiap lekukan, lukisan, warna, ornamen dan arsitektur dari Graha ini di bangun dengan penuh makna. Mengantarkan setiap orang menikmati perjalanan hidup seorang Katolik yang mengikuti jejak Yesus Kristus.

Di Altar,,,
Perjalanan yang menyenangkan, penuh makna dan maksa,,,,meski akhirnya tak mampir di Danau Toba yang melegenda itu!!

From Bandung To SoE - TTS - NTT

2009-04-19T05:57:00.000-07:00

The Narsis,,,,,tetep....

Paling tidak,,,bisa pulang kampung lebih awal dari yang ku rencanakan...

Bagiku,,, aku orang Adonara, dan kata Bapak "orang-orang NTT itu semua saudara". Karena itu, kalau ada kumpulan orang NTT di Padang - Sum Bar (Tempat aku lahir dan tumbuh) kalau ada kumpulan orang NTT, tidak peduli Adonara, Alor, Solor, Kupang bahkan Timor Leste,,,,kami semua bersaudara dan berbahagia. Tapi disini,,,, selama perjalanan Bandung - Kupang- Soe, di tanah asalnya sendiri,,, orang-orang NTT tidak bersaudara, politik busuk dibungkus isu rasis (antar daerah dan suku NTT) dan lelucon - lelucon rasis berserakan dimana-mana.

Aku ingin tahu kapan perang saudara ini benar-benar berakhir!!!

The People

Banyak keunikan yang dapat dijumpai pada masyarakat SoE, selain tentunya bahasa yang berbeda dengan bahasa Lamaholot (yang selama ini kukenal), masyarakat di SoE umur 18 tahun ke atas rata-rata mengkonsumsi Sirih Pinang, karena itu bukan hal aneh kalau anda menemukan bercak merah dimana-mana, yang aneh adalah orang muda yang mulai mengkonsumsi rokok produksi pabrik.

Rumah adat di SoE biasa disebut "rumah bulat", saat ini sudah jarang digunakan oleh masyarakat sebagai tempat tinggal. Rumah bulat lebih banyak digunakan sebagai lumbung (terutama untuk jagung) yang secara rutin di asapi.

Di desa Oelbubuk kecamatan Molo Utara - TTS - NTT, dapur pada saat perayaan atau pesta tidak hanya diisi oleh ibu-ibu atau perempuan, tetapi juga oleh bapak-bapak dan anak-anak. Ibu-ibu biasa bertugas menanak nasi dan sayur, bapak-bapak bertugas memasak domba sementara anak-anak kadang hanya datang untuk menghangatkan diri sampai tertidur pulas. Tak pelak, di dapur urusan nasi bercampur degan pembicaraan seputar sekolah dan politik desa.

Hal lain yang juga unik adalah dominasi warna merah dan orange pada kain tenun tradisional yang dikenakan oleh masyarakatnya membuat tenunan SoE berbeda dengan tenunan dari daerah NTT lainnya.

The NATURE

SoE, ibukota kabupaten Timor Tengah Selatan (TTS) ini dapat ditempuh melalui jalur utama Lintas Timor yang dibangun sejak tahun 1970an. Jalur ini menghubungkan kota Kupang - SoE - Kefa dan Atambua yang berakhir di Motatain pintu perbatasan dengan Timor Leste. Dengan menggunakan kendaraan pribadi, dari kota Kupang jalur ini dapat ditempuh selama kurang lebih 4 jam. Tentu saja harus hati-hati karena jalur ini padat, sempit dan cuaca yang dapat tiba-tiba berubah.

Kalau daerah Indonesia Timur sangat terkenal dengan keindahan lautnya, lain dengan SoE, di sini tidak ada laut. Tetapi jangan takut, ,,, jika anda berkunjung ke daerah ini anda akan disuguhi panorama alam yang tidak kalah dahsyat. Suasana alam pegunungan, perbukitan, membuat hari-hari di SoE terasa sangat dingin, berkabut dan sesekali di terpa angin kencang. Lembah, sungai kapur, dan bunga berwarna-warni melengkapi keunikan alam SoE yang tekstur tanahnya kelihatan seperti karang ini.

so,,,,visit SoE lah yah!!!!

Adonara - Antara

2009-03-15T06:54:00.000-07:00

27/03/08 13:34

Permukaan Tanah Turun, Wilayah Pulau Adonara Terancam Tenggelam

Kupang (ANTARA News) - Ahli Geologi dari Institut Teknologi Nasional (ITN) Malang, Jatim menyatakan bersedia meneliti penurunan permukaan tanah di Desa Kolilalang, Kecamatan Adonara Sagu, Kabupaten Flores Timur, NTT.

"Sudah ada pemberitahuan dari ITN bahwa mereka bersedia mengirim ahli ke Kolilanang. Tim akan tiba di Larantuka, Flores Timur pada 1 April ini," kata Wakil Bupati Flores, Yoseph Laga Doni Herin, di Kupang, Kamis.

Menurut dia, kehadiran tim ahli geologi ini diharapkan dapat membantu Pemerintah Kabupaten Flores Timur mencari solusi dalam menangani gejala alam di daerah itu.

Dia mengatakan, akibat dari gejala alam tersebut perkampungan yang terletak di Pulau Adonara bagian barat itu terancam tenggelam, karena permukaan tanah di kawasan itu terus bergerak turun.

"Kami telah mengunjungi wilayah itu beberapa pekan lalu dan menyaksikan sendiri, permukaan tanah pada areal sekitar tiga hektare itu sudah bergerak turun sekitar dua meter lebih.

Penurunan permukaan tanah itu mulai menurun setelah terjadi longsor akibat hujan yang terus mengguyur wilayah itu sejak Februari lalu.

"Sebelum terjadi penurunan pada permukaan tanah, sempat terjadi longsor karena hujan deras terus mengguyur wilayah itu. Sekarang juga masih hujan," kata Laga Doni.

Dalam musibah tersebut, empat rumah permanen milik penduduk setempat rusak parah, selain tanaman perkebunan milik petani seperti kopi, kakao, kelapa, vanili dan kemiri, pisang ikut tumbang tertimbun tanah.

Dia mengatakan perubahan alam terus terjadi, areal tanah di perkampungan itu terus bergeser ke arah barat daya, dan semua warga telah diungsikan ke kampung tetangga.

Gejala alam lain yang terjadi adalah warna air kali di dekat lokasi longsoran mulai berubah menjadi hitam kekuningan.

"Kita sendiri tidak tahu gejala alam apa yang sedang terjadi, tetapi kami masih menunggu tim ahli dari ITN Malang," katanya.

Dia berharap kesimpulan ahli geologi nantinya dapat membantu pemerintah mengambil langkah segera agar areal penurunan permukaan tanah tidak terus meluas ke wilayah tetangga.
(*)

MUSEUM WAYANG

2009-03-12T06:37:00.000-07:00

Berada tak jauh dari Museum Fatahillah, saat pertama kali mengunjungi kota saya tidak pernah tahu posisi museum Wayang sampai suatu saat diberitahu seorang teman. Dan setelah kunjungan pertama, tak pernah ada puas untuk terus menghabiskan waktu di Museum ini,,,apalagi karena bagi dua temanku museum ini menakutkan heheh
Museum Wayang pertama kali dibangun pada tahun 1640 sebagai gereja dengan nama Oude Hollandsche Kerk untuk orang-orang Eropa dan tentara Batavia pada waktu itu. Gereja ini hancur total oleh gempa bumi. Setelah itu dibangun kantor Goe Wehry And Co, pada tahun 1934. Pada 14 Agustus 1936 bangunan ini menjadi monumen, sampai 13 Agustus 1975 diresmikan sebgai Museum Wayang.
Koleksi museum ini tidak hanya wayang/boneka dari Indonesia tapi juga boneka tradisonal dari luar negeri. Total jumlah koleksi museum ini ada sekitar 5.500 macam yang didapatkan dari membeli, pemberian, kontribusi dan pinjaman.

Keratonan Sesepuhan

2009-02-13T20:51:00.000-08:00

Terkadang,,,tidak semua hal menyenangkan saat berada diantara komunitas tempat ku bekerja,,kadang juga jenuh membunuh dan putus asa mengincar. Ada satu cara yang cukup ampuh untuk melawan itu semua; ya jalan-jalan. Pergi mengunjungi beberapa tempat yang baru, nah salah satunya saat berada di Cirebon - Jawa Barat, aku pergi mengunjungi salah satu istana yang ada di Cirebon. Ada tiga istana Keratonan di Cirebon, yang aku kunjungi salah satunya adalah Keraton sesepuhan yang merupakan keratonan Islam pertama di tanah jawa, tempat dimana Sunan Gunung Jati dilahirkan. Seluruh bagian Istana ini masih asli terjaga kecuali di bagian lantai yang sudah diganti dengan keramik.

Meskipun keratonan islam pertama, tetapi tetap ada pengaruh Hindu dan Kristen pada pernak-pernik keratonan ini.
Altar raja terlihat sangat anggun dan nyaman (kemewahan yang jauh berbeda dari kemewahan abad 21).Di altar raja,,ada sofa tempat raja beristirahat, ada tempat duduk dan meja kecil terbuat dari kayu Jati untuk menyambut tamu dan disudut kirinya tersedia seperangkat alat musik daerah lengkap, di dindingnya terlihat perpaduan antara nuansa Budha (Lewat arca tulip) dan nuansa Kristen (dengan keramik kitab sucinya).

Sementara itu dominasi warna hijau di atap istana dan tiang 5 syahadatnya merupakan ciri khas Islami. Di halaman ada lambang Adam dan Hawa yang dipengaruhi oleh unsur agama Hindu pada masanya. Tidak hanya itu, dikeratonan ini juga terdapat ukiran kamasutra yang tersimpan di museumnya.

Menurut cerita, Sunan Gunung Jati ternyata anak dari putri keraton Cirebon dan Pangeran Mesir. Kakek dari Sunan Gunung Jati dahulunya adalah pemeluk Hindu yang kemudian memeluk agama Islam sebagai syarat jika dia ingin menikahi nenek dari Sunan Gunung Jati.

Dikeraton ini, seperti juga di kebanyakan Keraton, ada beberapa cerita yang bernuansa mistis;
1. ada foto seorang anak kecil disamping kiri halaman istana yang pada saat di cuci memperlihatkan gambar buaya putih (lambang makhluk gaib) sedang terbang dibelakangnya.
2. ada cerita tentagn pengendara duplikatnya singa barong yang selalu meninggal setiap kali habis mengendarai kereta tersebut. Di kereta ini, pembersih kereta sering melihat seorang perempuan duduk di atas keretanya.

Hemh

2009-02-13T20:47:00.000-08:00

Aku melebur dalam lumpur cinta berbaur dosa

Memakan buah yang terlarang itu

Melakukan hal-hal yang kutahu salah

Membangun kehidupan yang kucintai dengan cara yang munafik

Dan aku,,,tak tahan lagi

Aku ada di tempat yang tidak mau kuterima

Aku tak terima ada kebaikan dari kebohongan

Sama seperti tidak satupun dari kita punya hak untuk membunuh siapapun dengan alas an apapun

Hidup hanya sekali, dan aku mau hidup di atas idealismeku!

Merdeka atau mati!

Kemerdekaan akan selalu bertaruh nyawa

Tidak pernah mudah,,,meski kematian adalah hal yang lumrah.

Narsisita in editing

2008-12-02T04:35:00.000-08:00

Life comes along with death

Happiness offering the feeling of sadness

Beast completed the beauty

People come and go

Rain drops the rainbow, and

Evening shining the morning.

Will i,,,become the salt that tasted the soup

Or a little light that shine until the last life

Or I'll just spend this whole lifetime to think whether to be the light, salt or nobody?

Hemh,,,,searching,,,searching no ending....

Bandung Inspiring City

2008-11-24T05:39:00.000-08:00

Gedung Sate dan Petronella.

panggil aku narsisita karna judulnya,,, tapi ada ceritanya lho,,,

Gedung sate di bangun pada tahun 1920 - 1924 di Wihelmina Boulevard (sekarang Jl. Diponegoro; peletakan batu pertama dilakukan oleh Nona Petronella Roeloftsen yang mewakili gubernur Hindia Belanda di Batavia dan Nona Johana Catherine Coops putri sulung Walikota Bandung B.Coops.

Gedung Sate merupakan karya monumental dari arsitek Ir. Gerber, gaya arsiteknya merupakan perpaduan langgam arsitektur tradisional Indonesia dan teknik konstruksi barat, sehingga di sebut Indo - Eropeesche Architectuur Stijln. Arsitektur gedung sate merupakan perpaduan gaya arsitektur Italia dan Moor dari zaman Renaissance dengan gaya arsitektur Hindu dan Islam. Ornamen berciri tradisional seperti pada candi Hindu terdapat di bagian bawah dinding gedung, sedangkan pada bagian tengahnya ditempatkan menara beratap tampak seperti Meru di Bali, sesuatu yang lazim pada gaya arsitektur Islam.

Ornamen enam tiang dengan bulatan berbentuk mirip tusuk sate pada puncak atap tumpak sebagai lambang biaya pembangunan Gedung Sate sebesar 6.000.000 gulden.

Tempoe doeloe gedung ini disebut Gouvernements Bedrijenen (GB). Gedung ini kemudian disebut Gedung Sate berdasarkan bentuk ornamen pada puncak atap tumpak tersebut. Gedung sate sekarang menjadi kantor Gubernur Jawa Barat,,,

Nah,,,sudah tahukan kenapa judulnya Gedung sate dan saya (baca petronella)?.....anyway,,,,selain menjadi kantor Gubernur,,,halaman gedung sate menjadi pusat kegiatan OrBa (orang bandung) mulai dari jualan ikan (gazibu), jualan lagu (konser) sampai jualan politik di sampaikan di depan Gedung Sate.

Anggur Merah Frans Lebu Raya

2008-11-14T18:41:00.000-08:00

11 Oktober 2008, Gubernur baru NTT beserta wakilnya berkunjung ke Jakarta (tepatnya di Aula Universitas Atmajaya) untuk diskusi publik dan perayaan atas terpilihnya Frans Lebu Raya dan wakilnya, acara ini tidak hanya di hadiri oleh massa pendukung Lebu Raya tetapi juga oleh hampir semua orang NTT yang ada di perantauan, karena momen ini juga menjadi ajang dialog untuk menyatukan visi membangun NTT.

Lebu Raya datang dengan membawa "anggur merah" (bagi saya anggur merah adalah minuman nikmat setelah arak buatan bapak tua, tapi bagi Lebu Raya dan strukturnya anggur merah adalah paradigma,,,hemh)

Anggur merah; Anggaran Untuk Rakyat Menuju Sejahtera,,,,adalah paradigma yang akan digunakan dalam menjalankan 8 agenda khusus;
Meningkatkan mutu pendidikan
Meningkatkan derajat kesehatan; berkualitas dan terjangkau
Memberdayakan ekonomi rakyat
Meningkatkan infrastruktur yang memadai
Meningkatkan penegakan Supremasi hukum
Meningkatkan pembangunan yang berbasis pada tata ruang dan lingkungan hidup
Meningkatkan akses perempuan dan anak
Penganggulangan kemiskinan, bencana alam dan pembangunan daerah perbatasan serta wilayah kepulauan.

Dengan anggur merah Lebu Raya menjanjikan alokasi anggaran untuk kepentingan publik lebih besar daripada belanja aparatur. Sementara itu, menanggapi mata pencaharian penduduk NTT yang 81,83%nya dalah bertani, maka pertanian menjadi pilihan prioritas selain perikanan, kelautan dan pariwisata untuk memenuhi kebutuhan pangan, pakan dan bio etanol.
Maka,,,,,, kita berikan waktu untuk Lebu Raya membuktikan janjinya,,,,,dan jika saat evaluasi itu tiba,,,kita hidangkan kembali si "ANGGUR MERAH"

Oktober 2008, para perantau asal NTT yang ada di Jakarta dan sekitarnya datang ke aula Univ. Atmajaya, ada yang datang dengan kendaraan umum, ada yang menggunakan kendaraan pribadi dan ada juga yang menyewa metromini. Mereka datang untuk menyerahkan kenang-kenangan (meskipun hanya dimengerti oleh sebagian hadirin-termasuk saya yang baru tau soal kenang-kenangan itu) berupa pandangan dan usulan untuk kemajuan NTT kedepannya.

Oktober 2008, saya datang ke Univ. Atmajaya dengan satu tujuan; "Sole", tapi ternyata tidak jadi karna pada pukul 21.30 Wib, terdengar berita bahwa ayah dari Lebu Raya meninggal dunia karena sakit. sontak, teriakan tangis mulai terdengar dan antrian panjang hadirin mengucapkan rasa turut berduka citapun memenuhi ruangan, seiring dengan doa; kedamaian untuk yang meninggalkan dan ketabahan untuk yang ditinggalkan,,,, lemes dech gw (Karena sole nya batal dan sampai pukul 21.00 wib panitia belum juga menyuguhkan makan malam, hemh)

Bertaruh dengan Idealisme dan Waktu di Losarang

2008-09-18T23:20:00.000-07:00

Idealisme sudah bangkrut!
Spritualisme kini surut!
Disini
Di tanah penuh benih pembebasan dan pembelajaran
Inilah kehampaan dari jiwa terdalam sebuah perjuangan
Menjual kemiskinan untuk membeli kemewahan
Menjual pergerakan untuk bentuk lain penindasan

Yang terdalam dari diriku
Begitu menginginkan setetes kesempatan
Untuk dapat sejenak saja bersamamu
Kemanusiaanku!

Nikahan Om

2008-09-18T22:28:00.000-07:00

Kau tidak pernah tuliskan puisi
Karna sikapmu adalah puisi
Kau tidak pernah berikan janji
Karena darimu tak ada lagi yang perlu dijanjikan
Denganmu kesusahan hidup tetap silih berganti
Tapi denganmu aku nyaman di apapun
Tidak perlu kata
Karna dihidupku sudah terlalu banyak kata-kata
Kau bawa sejuta kelainan yang kuperlukan dalam hidup;
Kesederhanaan dan keteguhan hati
Padamu tidak ada segalanya
Tapi yang ada saja sudah cukup
Cukup meledakkan keangkuhanku
Bukan dengan rayuan tapi dengan nyatamu
Aku suka kau ada disini!

BestFriend

2008-09-18T20:57:00.001-07:00

Visit Adonara Island

2008-09-18T20:57:00.000-07:00

Foto: Background : Deranduli
Layers : Nela

UPACARA ADAT 1

2008-09-05T02:26:00.000-07:00

ORE

Definisi
Ore adalah pesta yang paling utama dalam kehidupan seorang Witihama – Adonara, yang kalau bisa diadakan setiap tahun sejak berumur satu tahun. Ore berarti makan dengan nenek atau kakek yang kita bawa namanya atau memberi makan nenek-kakek. Ore dapat bertujuan memohon kesuksesan dalam karir maupun kesuksesan dalam berumah tangga, misal; setelah menikah ingin punya momongan.

Makanan untuk ore
Karena ore berarti makan dengan leluhur, maka makanan merupakan hal yang paling perlu diperhatikan. terdapat perbedaan makanan yang dihidangkan antara perempuan dan laki-laki;

Perempuan
Untuk perempuan dulunya hanya boleh ikan, tetapi sekarang sudah bisa dengan ayam betina (baik besar/kecil), kalaupun menggunakan ikan, maka ikannya harus ikan Buraken (kakap putih) karena baunya yang sedap, dan juga karena ikan ini berasal dari laut (merupakan sebuah kebiasaan utnuk memanfaatkan segala sesuatu yang berasal dari laut).

Laki-laki
Bahan makanan untuk ore kualitasnya lebih bagus; Ayam jantan yang besar.

Secara umum, ada beberapa ketentuan soal makanan, antara lain;
♪ Tidak boleh menggunakan babi atau kambing, karena dianggap sebagai hewan besar berdarah banyak dan boros.
♪ Untuk ayam, potongan ayam ada yang boleh dibelah ada yang tidak, ada juga yang hanya dibelah empat saja, tergantung kebiasaan disukunya.
♪ Masih untuk ayam, istimewanya; pada bagian mulut ayam dimasukkan jantung ayam (baik untuk perempuan maupun laki-laki sambil menyebutkan bukalah kepala ayam itu, makannlah jantungnya,,,ini memberikan makna hati yang dalam dan tulus.
♪ Sedangkan untuk ikan, harus satu ekor saja
♪ Kesemua hidangan tidak boleh di tapo sewut (makanan rebusan baik sayur atau daging dicampur kelapa)
♪ Hidangan untuk ore ini tidak boleh dimakan orang lain kecuali kalau setelah acara adat orang yang di ore sudah tidak mau makan lagi dan orang yang makan pun harus berjenis kelamin sama dengan orang yang di ore.

Minuman untuk ore
Hidangan yang juga sangat penting dan harus ada saat ore adalah tuak. Karena ada tata cara ”behi tuak” (menuang tuak) kepada leluhur yang dilakukan di ”rie hikun” (sudut rohani) dan jgua di wakilkan kepa yang di ore. Behi tua juga menjadi pembuka dalam upaca ore ini.

Tempat
Ore dilakukan di ”rie hikun” (sudut rohani), sajen di letakkan di temapat ini dan upaca adatpun di lakukan disini.

Pakaian
Ore merupakan acara adat yang terus menerus dilakukan sampai seseorang meninggal. Pada setiap pelaksanaannya orang yang di ore wajib mengenakan sarung tradisional. Laki-laki harus mengenakan Nowin dan perempuan harus mengenakan Kwatek. Sarung tradisional ini tidak boleh dilepas selama hari upacara adat ini dilakukan.

Waktu
Ore biasanya dilakukan di malam hari; karena malam hari adalah waktu yang dapat dihadiri oleh para leluhur, menurut kepercayaan; malam bagi manusia adalah siang bagi arwah para leluhur.
Ore juga dilakukan pada malam hari karena, biasanya sebelum ore, orang yang di ore harus melakukan ”tutu lilin” (membakar lilin di kuburan kakek-nenek)

Tata cara
1. Sebelum makan dengan leluhur akan dilakukan "oho" (rambut di basuh) dan juga pembasuhan di bagian perut

2.Lalu sebagai pembukaan, biasanya di ucapkan ” ge molo, menu molo, biar amalake inawae rae sawak watak piring tou untuk rak gelekat lewotana, nek menu rok nak” (makanlah lebih dulu, minumlah lebih dulu, biar laki-laki perempuan bekerja keras mencari rejeki untuk membangun kampung halaman)
2. Lalu di suapkan untuk kakek/neneknya terlebih dahulu, misal; ”nok, somi kedan nae kik”
3. Behi tuak untuk bahu lolo
4. Makan
5. Behi tuak
6. Makan sampai habis
7. Behi tuak
8. Penutup, biasanya di ucapkan ”nak, ge rok di kae ne, jadi tolong jaga kame dari brakra briha” (nah,,,perjamuan sudah dilakukan, maka tolong jaga kami dari sakit dan mara bahaya)

♪ Kalau yang di ore perempuan, dipimpin oleh ibunya. Sedangkan untuk laki-laki, di pimpin oleh bapaknya. kecuali kalau yang di ore perempuan dan orang tuanya tidak ada, maka ia boleh di ore oleh bapak tuanya.
♪ selama ore, tidak ada yang boleh bertamu, pintu rumah tidak boleh di buka. Jadi kalau ada yang datang biasanya disebutkan ”seh, aho wawe” dalam artian bakunya kalimat ini berarti ”pergi anjing babi”,,,tetapi ini tidak dimaksudkan kasar atau menghina. Kalimat ini berarti ”pergi kalian pengganggu”.

Ket;
foto 1;deranduli
foto 2:koleksi pribadi

WATAK KENAEN

2008-06-05T20:33:00.000-07:00

Watak kenaen atau yang dalam bahasa Indonesia disebut Jagung Titi merupakan makanan pokok masyarakat Adonara. Watak Kenaen terbuat dari biji jagung yang dipreteli lalu di masak dengan menggunakan wajan yang terbuat dari tanah liat selama kurang lebih 3 menit. Setelah itu 2 atau 4 biji diambil dan dipipihkan dengan menggunakan dua buah batu, yang lebih besar berfungsi sebagai alas dan yang lebih kecil menjadi pemukul.

GAEK WATAK

Aktifitas membuat watak kenaem di sebut gaek watak atau meniti jagung

Saat mengambil watak (jagung) dari wajan, percayalah, bukannya perempuan Adonara penganut fetitisme, tapi sudah menjadi kebiasaan dari dulu untuk mengambil watak dengan menggunakan tangan. Saya pernah mencoba mengambilnya dengan sendok, ternyata sama sekali tidak efisien dan tidak efektif. Mengambilnya dengan tangan memberi sensasi kehangatan yang beda kalau gaek watak saat udara dingin. Tiga hal ini mungkin menjadi alasan kenapa watak diambil tanpa alat Bantu apapun.

Gaek watak tidak bisa dilakukan di daerah lain, mamak saya – yang pertama kali merantau sampai di padang – pernah mencobanya dan gagal. Menurut mamak, hal ini tidak bisa karena;

Jagung di Adonara beda dengan jagung dipulau lain
Mamak pernah maksa mencoba gaek watak, dia mencari batu sungai untuk memipih jagung dan setiap dipipih, dengan sangat menyesal, batunya pecah.

Atau mungkin ada yang bisa gaek watak di luar pulau flores/NTT?

Gaek watak pada umumnya dilakukan oleh Perempuan. Suatu hari seorang ibu (mamak Pulo) pernah mengatakan “Mio amalake ne balik dari kebun bisa langsung duduk-duduk atau mandi, tapi kami perempuan, pulang dari kebun harus langsung gaek watak”

Bukankah ini yang disebut Mansoer Fakih sebagai beban kerja ganda untuk perempuan? Pagi sama-sama ke kebun tapi setelah pulang, yang satu masih harus kerja sementara yang lainnya boleh bersantai.

Bagi saya ini pelanggaran hukum karena kalau si perempuan keberatan, ini merupakan Kekerasan Dalam Rumah Tanggga.

Adik sepupu saya – laki-laki – pernah gaek watak. Saat itu mamak sakit dan adik-adiknya masih kecil-kecil, sementara bapak seperti bermusuhan dengan yang namanya gaek watak. Akhirnya adik sepupu saya itu setuju gaek watak dengan syarat semua pintu dan jendela ditutup rapat. Baginya, kejadian itu cukup sekali seumur hidup.

Saya tidak habis pikir, kenapa aktifitas merawat keluarga (gaek watak) ini menjadi sebuah bentuk penghinaan bagi suatu kelompok seksis tertentu jika dilakukan (baca;laki-laki). Kalau begitu, pantaskah orang-orang yang menganggap gaek watak adalah pekerjaan hina bagi dirinya itu makan watak kenae’?

MAKAN MELATI

Kata orang, watak kenae’ di Adonara lebih bagus, yang paling enak adalah yang kembang (pipih) dan berwarna putih. Mungkin terdengar mendramatisir, tapi kalau makan watak kenae; yang pipih dan putih ini, saya rasa sensasi seperti makan bunga melati. Harum dan enak alami. Tanpa pengawet, tanpa bahan tambahan lain dan dibuat langsung dari tangan “makhluk tuhan paling seksi (mamak)”.

PASANGAN SERASI

Suatu kali pernah ada acara adat di rumah di bekasi, ada yang unik, luba (domba dikuah sop tanpa bumbu macem-macem) dan watak kenae langsung habis dalam sekejap. Menurut seorang kaka (ka Sabo); watak kenae’ dan luba adalah komposisi makanan yang paling mantap untuk orang Adonara, luba akan disiram diatas watak kenae’, kalau sudah begini hidup seorang Adonara terasa lengkap dan mereka tidak mau makan yang lain. Trust me!

WATAK KENAE’ DI HEMPAS NASI

Mungkin terdengar sok tau, tapi kalau ada yang bilang watak kenae’ adalah makanan pokok orang Adonara di samping nasi, saya tidak setuju. Tidak ada logikanya Adonara cocok untuk lahan persawahan, dan di sana…beras itu mahal!!!.

Yang paling mungkin adalah, watak kenaen itu makanan pokok orang Adonara, itu sudah! Meskipun dalam pola konsumsinya dikombinasikan dengan watak mea (beras merah), kacang hijau, kacang merah, ataupun ubi parut.

Bagi saya watak kenan menjadi makanan pokok disamping nasi pertama-tama disebabkan oleh doktrin “4 SEHAT 5 SEMPURNA”. Doktrin yang menyebut nasi sebagai makanan pokok orang Indonesia ini menyebar luas pada anak-anak sekolah dan masyarakat sekitar serta di dukung oleh gencarnya pengiriman beras ke daerah ini. Coba ingat-ingat lagi apa rasanya saat diberitahu makanan pokok orang Indonesia adalah nasi sementara kau makan watak kenae’????sakit gak??

Rasa tidak bangga pada ciri khas sendiri ini membuat nasi berada di posisi top 10 makanan pokok. Jadi orang kaya dan orang perantau biasanya makan nasi. Nah,,,perantau di Adonara itu jumlahnya tidak sedikit, inilah yang akhirnya menyingkirkan watak kenae dari daftar menu,,,,terutama dari daftar menu generasi muda.

foto: Theresia Rita Suban

Romantisme Losarang

2008-06-05T20:20:00.000-07:00

Cinta ku di Losarang

aku mendahului matahari terbit
berdiri di depan warungku menunggu decak sepeda bututmu
seperti setiap saat dimusim kemarau
kau akan pergi menjual garam dengan mengayuh sepeda romantismu

kau mendahului senja
menunggu di tempat kita biasa menghabisi tawa
disebelah kampung, diatas pipa pertamina dekat kolam lele
dengan seluruh cinta kita menikmati dunia
dan siluet tubuh bau peluh kita membingkai sejarah di senja hari ini

Lamaleka 2

2008-06-05T20:06:00.001-07:00

Secangkir Cinta

Jalanan berdebu di pulau ini bukan hanya mengantarkanku pada rumah leluhurku tetapi juga sedikit demi sedikit mendekatkan aku pada rumah jiwaku.

Aku sudah di Rumah

Disini nyaman sekali

Disini ada tujuan hidupku

Disini aku dikuatkan

Disini aku merasa anggun

Disini aku tahu darimana keliaranku berasal

Aku sungguh mengenal aku sepenuhnya

Jiwaku lengkap sudah

Meski kepingan pertannyaanku belum puas kudapatkan jawabannya

Aku berjalan mencari jawabannya sungguh dengan hati yang bahagia..

Dan disisi bumi yang ini aku ingin menikmati seluruh eksistensiku di hari-hari berikutnya, karena;

I love you

In every single moment we’ve spent on the last fourteen days

I love you

In every breath I take on your cold night and on your sweet touch in the noon

I love you

In every blood that comes out when I walk between your valley, rivers and mountains

I love you

In every single sweet smile of your children

I love you

In every single time we fight each other when you hurt my intellectuality

I love you

In every step we take in sole’

I love you

In every sees to your beautiful island

I love you

In every time you took me into the magic of Hedung

I love you

As you feed me with Watak Kenae'

I love you

That’s all

2008-05-23T04:57:00.000-07:00

Devotion

I’ll be with you

Through dolo or plae’

I’ll be with you

Through every story in this life

I’ll be with you

Giving you my hand, arms and shoulders

I’ll be with you

To learn how to honor each other

To learn together

I’ll be with you

Even after the whole show is over

I’ll be with you, I choose your heart to devote

Bekasi, October 29^th,2007

Tahukah Anda?

2008-03-30T04:31:00.000-07:00

Pada tahun 1297, pulau Flores sudah menjadi bagian dari kerajaan Majapahit. Ada anggapan bahwa silsilah pemimpin Waimahing dari Flores berasal dari Majapahit.
Di Pulau Adonara, menghadap ke Larantuka, terdapat Desa Wure yang juga disebut Kampung Malaio. Pada tahun 1660, sekelompok keluarga Katholik melarikan diri dari Makasar dan menempati Desa ini.
Tahun 1851 Portugis menjual Pulau-pulau Flores, Solor, Adonra, Alor, Pantar, dan Lomblen kepada Belanda seharga 80.000 Gulden.
Dimasa Awal kemerdekaan, Flobamora, Bali, Lombok, dan Sumbawa disebut Kepulauan Sunda Kecil.
Provinsi NTT lahir pada tahun 1958 (angka ini tertulis pada lambang provinsi NTT), memiliki 566 pulau; baru 42 pulau yang sudah ditempati, dan 246 pulau sudah diberi nama.
Ada 13 suku bangsa di NTT; Suku Bangsa Manggarai, Ngada/Suku Lio, Sikka, Lamaholot, Labala, Kedang, Alor/Pantar, Sumba, Sbau/Sawu, Rote, Atoni, Tetun, Helang.

Daftar Pustaka:

Suhardi, Sri Guritno, Flobamora, Direktorat Tradisi dan Kebvudayaan.
Pinto Da F ranca, Antonio, 2000. Pengaruh Portugis di Indonesia. Jakarta, Pustaka Sinar Harapan.
Ardhana, I Ketut, 2005. Penataan Nusa Tenggara Timur Pada Masa Kolonial 1915-1950. Jakarta. PT. Raja Grafindo Persada.

This is Heaven Part 2

2008-02-15T06:22:00.000-08:00

Banyak hal aneh (mungkin biasa) yang terjadi di tanah subur dengan laut yang indah ini,

Kenapa 20 tahun yang lalu saat aku pertama kali mencicipi tanahnya di lidah, rakyatnya masih menjadikan jagung titi sebagai makanan pokok tapi sekarang beralih ke beras?

Kenapa di Pulau yang hijau biru ini rakyatnya miskin? Padahal tanaman musim panas, laut dan pernak pernik budaya leluhurnya dapat menjadikannya sebagai surga seutuhnya.

Kenapa dengan menjadi Indonesia Bagian Timur berarti menjadi miskin pendidikan dan informasi?

Kenapa pulau-pulau kecil disekitarnya bisa dimiliki oleh orang asing?

Kenapa di pesisir pantai pulau ini, tepat di pintu masuk kotanya di penuhi dengan pendatang sementara penduduk asli terpinggirkan ke pegunungan?

Tanya ken Apa!

This is Heaven Part 1

2008-02-15T06:14:00.000-08:00

Keselamatan tidak hanya terjadi saat seseorang mengalami kematian tetapi juga terjadi saat ini, detik ini dan di pulau ini!

Tenun Ikat Tradisional Flores - Adonara

2008-02-03T05:03:00.000-08:00

Kwatek Adonara

Kwatek (untuk perempuan, lihat aku di sebelah kanan,hehheh)/Nowi'n(untuk laki-laki, lihat nowi'n yang digunakan oleh pemain Hedung) merupakan tenunan tradisional asal Flores - Adonara( kalau Malaysia belum nyolong, dan kalau malaysia berani, tite tabu' rak aeka sampe rera gere),,,, Tenunan ini berbeda-beda motif nya di tiap daerah di Nusa Tenggara Timur, khusus untuk Adonara tenunan ini memiliki ciri umum dengan variasi lebih dari 3 benang dan ukiran motif hanya berada di bagian atas dan bawah sarung saja, ini tidak seperti tenunan tradisional lain, dari maumere misalnya, ukiran motif ada di seluruh sarung menyebar secara merata dan padat. Satu lagi yang membedakan kwatek Adonara dengan kwatek lain adalah, penggunaan benang yang di buat sendiri dari kapas sebagai campuran, meskipun cuma sedikit, tetapi pasti selalu ada. Cara gampang dan mahal untuk mengetahui perbedaan masing-masing tenunan tradisional di flores adalah dengan mengoleksi semuanya heheh.

Kwatek dan Nowi'n berbeda dari segi motif dan warna yang digunakan, kalau kwatek lebih "rame" dalam hal variasi warna dan motif sementara Nowi'n lebih simpel.Meskipun satu digunakan oleh perempuan dan yang satu lagi digunakan oleh laki-laki, tetapi dalam hal penyebuatan, untuk mempermudah kadang digunakan kata Kwatek yang menunjukkan tenunan tradisional Adonara.

Penggunaan Kwatek & Nowi'n
Tenunan tradisional ini sampai sekarang masih digunakan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Adonara meskipun dengan frekuensi yang mulai menurun sebagai akibat dari perkembangan mode dalam fashion yang didukung oleh kelancaran arus barang dan jasa serta berkurangnya minat menggunakan Kwatek. Tetapi pada acara ataupun pesta adat kwatek masih tetap digunakan karena merupakan sebuah keharusan, misalnya ya dalam tarian hedung atau tarian lain seperti sole (my favorite one, muah, muah,muah), lili dll, dalam pesta pernikahan, ataupun pada saat kematian dan upacara adat lain yang bukan pesta, misalnya orek (acara adat dimana seseorang melakukan perjamuan makan dengan leluhurnya).

Jenis dan Harga
Tenunan tradisional asal Adonara ini juga berbeda-beda dari segi bahannya,, hal inilah yang nantinya menyebabkan perbedaan harga. Tenunan yang paling mahal dan tidak dijual lagi adalah yang dibuat pada zaman dahoeloe kala, terbuat dari campuran sutra dan benang buatan sendiri dari kapas; di sebut sunter'a, tenuan ini hanya dimiliki oleh suku-suku tertentu yang di sebut ata kebe'len (bangsawan), hanya di gunakan pada saat upacara adat tertentu (kapan yang punya mau). Di urutan kedua adalah kwatek kiwane yang terbuat dari kapas asli dengan pewarna alami . Di urutan ketiga ada kwatek campuran dari benang buatan sendiri dan benang produksi pabrik.
Soal harga? bisa di negolah,,,,sebagai informasi, tanpa perhitungan pengurasan tenaga sang pembuat (perempuan)yang hidup di pinggiran Indonesia, kekurangan air, rata-rata menghabiskan 5 jam untuk mencuci di bak, pulangnya harus kekebun, malamnya harus meniti jagung, kekurangan pendidikan dan kekurangan informasi yang up to date, biaya produksi tenunan ini kurang lebih 80.000 rupi akh. Karena itu dengan segala hormat tolong ditambah dan kalo mau nawar jangan terlalu sadis.

Proses Pembuatan Kwatek
Untuk Kwatek Kiwane proses pembuatannya bisa memakan waktu selama sebulan serta tergantung musim berbunga dari pewarnanya (keroke) dan tentunya musim berbuah kapas. Sementara untuk Kwatek biasa, pembuatannya memakan waktu sekitar satu minggu.
Secara umum apapun jenis dan motif Kwateknya,,,, menurut adat, tenunan tradisional ini tidak dapat dikerjakan jika di suatu kampung terjadi kemalangan - kematian, dan menurut kebiasaan menenun juga tidak dapat dilakukan jika ada pesta besar (ya iyalah, pada sibuk pesta semua).
Ada empat tahap proses pembuatan kwatek, diantaranya;

Pudung,
Ne'ket,
Tane, dan yang terakhir,
Jahit.

Sementara itu untuk pembuatan benang, prosesnya terdiri dari

Kapas dipisahkan dari biji,
Buhuk (kapas di haluskan),
Turek (kapas dijadikan benang),
Lawah,
Kenodot, dan
Pewarnaan.

Lamaleka

2008-01-10T03:51:00.001-08:00

Lamaleka

A cup of desire

25 years living this live – alive is not a simple thing for me (5 years working in a part time job with low pay, haven’t finish my college after 7 years struggling with the stupid birocracy, have just find out the dark side of my life, an untouchable brokenhearted and desperately unsatisfied with the truth surrounds my society). Every thing surround me looks and smells like a rotten durian ( I don’t even like it when it’s ripe). Every night is a terrible night, every morning is a scary morning.

Somehow, someway I felt like someone kicking my ash and push me into the deepest darkness; naked and hungry.

Lucky me, before those curse happened, I already have all the best person in this world to be my friends.

They give their existence during my ups and down. They remains me about the searching of humans purpose of life, the main idea of why we live and having a chance to breathe the air. Thus, during the stormy seasons I keep trying to find the true meaning of my life and life it self.

Finishing the college, trying to find the new job, get along with my past and the society surrounds me didn’t answer something in my heart (which I don’t know what). My drought soul needs to be at home, my body and everything surrounds me is not comfortable enough as a home.

“I am crying, I wanna go Home,

I don’t feel at home right now,

My existence is more like a prostitute rather than a home,

I don’t know where and how to be or to feel at home

It’s just that, everytime I wanna be at home, I remember you LAMALEKA, that’s all” .

To be continued,,,,,,

Hedung

2008-01-10T03:45:00.001-08:00

HEDUNG

Tarian Hedung merupakan tarian tradisional dalam budaya masyarakat Adonara. Tarian ini merupakan tari perang yang dulunya dibawakan untuk menyambut pahlawan yang pulang dari medan perang. Tarian ini melambangkan nilai – nilai kepahlawanan dan semangat berjuang yang tak kenal menyerah. Dewasa ini,tarian hedung yang merupakan salah satu tarian kebanggaan masyarakat Adonara juga dibawakan dalam acara; penyambutan tamu,pada pesta adat seperti; pembuatan rumah adat dan pernikahan dan pesta sakramen Imamat. Pada komunitas rantau di wilayah Jakarta misalnya, tarian ini juga dilakukan pada momen – momen persaudaraan seperti saat pembukaan/penutupan petandingan sepak bola antar orang Adonara, penyambutan Imam baru,Pesta Pernikahan, Penyambutan Tamu,dll.

GaMBar di Atas(koleksi pribadi)

Merupakan tarian Hedung yang dilakukan pada saat perayaan penyambutan Imam yang baru menerima sakramen Imamat di kecamatan Witihama desa Pledo.

Dalam tarian ini, para penari baik tua, muda/anak – anak yang terdiri dari kaum laki – laki dan juga beberapa kaum perempuan menggunakan berbagai perlengkapan yang biasanya digunakan para ksatria Adonara untuk berperang,yaitu :

1. Parang Adonara (Kenube witi Taran).

2. Tombak (Gala).

3. Perisai (Dopi).

4. Ikat kepala daun kelapa (Knobo).

5. Gemerincing yang diikat di kaki (Bolo’n)

6. Kain sarung tradisional ( Kwatek – untuk Perempuan,Nowi’n – untuk Laki – laki ).

Diiringi musik tradisional (dari gong,gendang dan irama bolo’n), para penari memperagakan gerakan yang mirip dengan orang yang sedang berperang. Mereka akan ”berperang” satu sama lain memperagakan duel dengan mengayunkan parang atau membuat ancang – ancang untuk melemparkan tombak.

Daftar Pustaka : www.students.ukdw.ac.id

Bi daha go?

2008-01-06T05:56:00.000-08:00

Matahari di atas kolam Limbah Karet, sebuah pabrik di Muara Bungo.
Matahari tidak pilih kasih.
Matahari diatas kolam limbah ini adalah Matahari yang sama yang selalu mengintip dari balik jendela kamarku setiap pagi, dan sering ku tunggu ciuman selamat malamnya di tepian pantai Padang.

Me and Friends

2008-01-06T04:31:00.001-08:00

Dalam perjalanan waktu dan eksistensiku, persahabatan menjadi ide yang absolut.
Fraternitas menguatkan dan melemahkan pada saat yang selalu bisa disebut sebagai sebuah keindahan kemanusiaan,
aku bersemangat dan lunglai di bahumu sahabat,
aku menemukan tepian jiwa terdalam dan menyelami penerimaan diriku juga bersama mu sahabat.
Kita terbang dan melambung jauh membangun mimpi anak manusia tanpa ragu, karena dasarnya cinta sudah pernah kita cicipi dan akan kita bagikan kepada yang lain.

Bumi ini akankah cukup umurnya untuk menyimpan setiap kenangan tingkah laku anak-anak ini, yang berjalan, berlari dan terjatuh di setiap lekukan hidup dengan bergandengan hati, dan tentunya tetap tersenyum, meski sulit menangis, karena hati terlalu miris atas realita yang belum dapat kita sentuh dengan lembut.